《极乐世界游记》
济公活佛 致敬至亲 2022年12月20日 06:28 四川
极乐世界游记
凡例
无极懿旨
著书玉诏
阿弥陀佛 降序
观世音菩萨 降序
济公活佛 降序
本堂主席关 降序
白鹤童子 降序
第一回 师徒论道，大智若愚，
活佛开怀，贤生无猜
第二回 贤生莲花化生，初见西方庄严佛国
第三回 贤生游西方环境，菩萨述十念法门
第四回 贤生游莲花池，菩萨述三施并行
第五回 访菩萨述简易念佛课程
第六回 访菩萨述持斋念佛之意义
第七回 访罗汉述为何念佛法门容易成就
第八回 访菩萨述九品往生及阿弥陀佛身世
第九回 访菩萨述大慈大悲阿弥陀佛48大愿
第十回 访菩萨述临终念佛之重要
第十一回 罗汉述苦心修持，
贤生掉泪叹世人难度
第十二回 访菩萨介绍极乐世界之殊胜环境
第十三回 访祖师述微妙甚深道理
第十四回 济佛讲道，道中有道，
贤生听理，理中有理
第十五回 师徒论道，圆满圆通，
愿人人成佛成仙，成圣成贤
附录
圣天堂著书
凡例
金阙主秘 骆 降
一、本书奉无极瑶池老母懿旨及金阙玉皇上帝玉旨著作，圣天神人，费尽唇舌苦心，始告完成，书中泄尽极乐世界风光及修持方法，诚为修心养性，念佛往生之宝典。
二、书中如有错字，系誊真之误，希阅者勿轻视之。
三、本书乃由西方阿弥陀佛指示诸菩萨甄选鸾坛著作之宝书，故本书在处，十方神圣护法，阅后须置净处，或转赠亲友，若故意抛弃撕毁者，自召罪愆，自受恶报，希世人慎之。
四、凡求寿、求功名、却缠病、消冤孽、修功果、化罪愆，为祖先超拔，求冥福者，先发忏悔心，然后在神前、灶君前或对虚空焚香禀告印赠此书回向，自得灵应。
五、凡观阅此书者，当虔心诚意，不可以一般小说视之，如有故意污秽或是阻碍流通者，是冒渎诸天仙佛，罪无可逭。
甲子(1984)年九月十五日
无极懿旨
无极驾前麻姑 降
诗曰：极乐世界启迷篇。云游逍遥乐无边。
勤把自性修得顺。他年证果超人天。
圣示：吾今夜奉母命带懿旨宣读，神认俯伏，恭聆旨意。
钦 奉无极瑶池老母 懿旨曰：
母居瑶池，心念迷茫赤子，每观芸芸苍生，迷昧本性，屡行邪径，大违天性之良知良能，致使世风日下，暴戾恣睢，弥漫宇内，每使诸天仙佛慨叹不已。
今查天笔蔡生立下宏愿，为天行道，其志可嘉，因此癸亥年九月十九日奉母命领旨开堂，扶鸾阐教，挽转颓风，普救人心。自开堂以来，全体门生，忠心耿耿，克尽职责。母观及此，欣慰不已，但道务发展不易，因此娘特勒旨一道，命济公活佛带领天笔蔡生云游乐土，揭开极乐世界逍遥之境，访问诸佛菩萨等，参学问道，作为登天云梯，更作为“圣天堂”道务发展之辅助，是书名曰：“极乐世界游记”，希旨到之日，每遇鸾期，圣天诸子定要来堂效劳，矢志完成巨命，以普救民心，济皈清净之乡。
以上圣天诸不可违命，书成之日，论功行赏，钦哉勿忽，叩首谢恩。
著书玉诏
金阙内相徐降
诗曰：圣天浩气冲云霄。甲子年中起光毫。
极乐游记非凡着。乐土风土揭世晓。
圣示：吾今夜奉玉皇上帝之命带旨宣读，神人俯伏，不可失仪。
钦 奉玉皇上帝 诏曰：
朕居灵霄，心怀世道，查末世以来，科技发达，物欲横流，欧风美雨侵袭东土，致使淫风炽烈，杀、盗、淫、妄、洒，层出不穷，而普化之大任，唯有几处作为扭转颓之势，致使善风不足，恶风有余。
今观天笔蔡生，自从入修以来，牺牲奉献，不遗余力，曾于辛酉年奉旨著作“人间游记”，在游记中与济公活佛交谈妙趣横生，灵慧颇佳，使“人间游记”著成之后，风行东土，成为一本金科玉律之宝典。
今又有天书一部名曰：“极乐世界游记”，拟选道场著作，经诸天仙佛荐选结果，以慈航初驾之圣天堂最为恰当，朕闻悉，欣慰不已，故勒旨一道，再命济公活佛带引蔡生云游极乐世界，揭开乐土风光，此书之著作，非此寻常，正是百尺竿头更上一步之大作，苍生及圣天门生，不可等闲视之，将来此书著成之日，渡人万千，功德浩大，希圣天诸子，效劳始终，书成之日，论功行赏，勿违朕命。
钦哉勿忽，叩首谢恩。
天运癸亥(1983)年十二月十八日
序
西方阿弥陀佛降
溯自吾成佛以来，无时不在履行四十八大愿，救度三千大千世界苦海之众生。因此，欲到我佛国土者，凡能虔诚念吾圣号，皆可蒙受化身佛或化身菩萨之接引。但是迷茫大海，芸芸苍生尚多，尤以末法以来，千门万教齐开，让有心修持之人，不知何去何从，而迷失往生之路，真是可惜矣！今西方世界诸佛菩萨及大善人等，看到此种情形亦慨叹不已，因此纷纷禀明此事，希能设法补救。
我佛眼看今日鸾风普被，所向披靡，此种方便渡世之法，已成人人皆知之现象。因此吾指示诸菩萨甄选鸾坛著作宝书，介绍西方极乐世界风光，及开示修持方法，让有心到我佛国土者，念佛皆得普救，皆得往生，皆受接引。又本书皆以弘扬净土法门为依归，书中不增加毁谤旁门之文字，可谓“三根普被，万门齐收”之法门。若有宗门弟子或宗教人士故意诋毁，阻碍此书流通者，是自断往生之路，万年不得超生。希圣天门生，必须将此书广布有缘，使人人念佛，人人成佛，是为盼。
西方阿弥陀佛谨序于台中圣天堂
天运甲子年八月初八日
序
西方观世音菩萨降
法有千门，各修各宗，道有万教，各修各得，唯有念佛法门，不分男女老幼，不分鳏寡孤独，不分富贵贫贱，不分忙闲苦病，不分千门万教，因此念佛实是一种大开普渡之法门，亦是最容易修持之法门。
圣天堂因缘成熟，此乃诸生有慈悲善愿，方能奉旨著作此书，荣膺圣职，真是伟哉！大哉！故，凡是能获得此本《极乐世界游记》者，皆是三生有幸，亦是宿世修来之福德善缘，如果不趁此有生之年，动于念佛修心养性，真是“一失足成千古恨”矣！
又此书因为珍贵异常，书中记载－极乐世界殊胜环境及修持方法，一一透露无遗，故，凡是观阅此书能念佛者，胜读万卷书，希芸芸众生不可当成小说一般看待，否则是大愚特愚之人。今观极乐世界游记，著成之际，余特临堂，聊述数语，以为勉！
观世音菩萨谨序于台中圣天堂
天运甲子年八月初八日
序
济公活佛降
哈哈！老衲素来以弘扬禅宗为本，但入门者多，入心者少，此皆是自己智慧浅薄，业障深重之因也，尤以末法以来，修此法门者，多数人，皆难以贯通，难以明心，更难以见性。故，知者难行，不知者更难行；悟者难修，不悟者更难修。常使修道者“丈二和尚摸不着头”，所幸阿弥陀佛发大慈悲，特商请南天鸾务司著作此本游记，老衲又受命著作导师之职，带引人间游记著作之天笔蔡生，再次云游极乐世界。
此职重大，因为圣天堂初奉旨开堂阐教，天笔蔡生又身担两堂鸾务，尤以圣天堂必须在甲子年中完成十二部精华善书，在此情形之下，老衲深恐蔡生，难担圣职，违背圣意，有辱鸾门宗风，所幸贤徒不负 老衲所望，仍然一一克服困境，虽然道务纷扰加身，但是尚能平心静气，排除干扰，矢志完成此职，吾看在眼里，亦喜悦三分，因为此书一出，红尘苦海当有念佛风潮，往生极乐世界之人，势必增加不少，五浊恶世亦能感染莲邦佛国之气氛，圣天堂亦会受到世人爱戴与景仰，知晓捐印此书者，亦当是福大命大之士，此真是末法之佳音，世人之福份。最后吾希望凡是观阅此书者，皆要喜悦念佛，有朝一日，往生有望矣！
济公活佛谨序于台中圣天堂
天运甲子年八月初八日
序
本堂主席关 登台
鸾门阐教，普化大开，尤以末世以来为最，可说是渡人无数之方便法门，这些事实，神人共鉴。因此，鸾坛之成立，便应时应运而兴，本堂开堂就是在此种情形下而建立。溯自癸亥年九月十九日奉旨开堂以来，圣天神圣无不战战兢兢，为普化大业而努力，因此在开堂以来，诸生除了夙夜匪懈之外，尚要保持一股坚忍不拔的毅力，否则就难以完成上天所付的艰巨任务，尤其在开堂半年之时，又要作迁堂工作，如此坎坷颠簸的磨练下，诸生尚能完成使命，更在著作善书方面，又能如期缴书，分送各地，这些事实，令诸天仙佛赞叹不已，但创堂维艰，守成不易，圣天堂有今日之成果，除了仙佛暗中帮助之外，尚有许多善心人士，出钱出力，隐名埋姓，默默耕耘，方能众志成城，此些事迹，吾感恩不尽。愿各地善信，及本堂门生，能再勉再励，秉持一颗世人如爱亲人一般的心，直到永恒，兹值极乐世界游记即将付印之前，特作此序，以为勉！
天运甲子年八月廿二日
序
白鹤童子 登台
溯自癸亥年本堂奉旨著作阿鼻地狱游记以来，又奉旨著作极乐世界游记，由此可知，上天对本堂道务之倚重，想必诸生在此期间，辛苦备尝，吃尽人间的辛、酸、苦、辣像此种磨练，对一刚奉旨开堂者来说，是必然之现象，但是俗芸：“苦尽甘来”，诸生在数月以来，所流之心血，并无白费。吾看在眼里，亦欣慰无比。
今日极乐世界游记由吾担任法眼传真之职，将济佛带蔡生在极乐世界所见所闻，一一披露无遗，相信此书出版之后，净土光辉势必普照宇内，使人人念佛，人人赞佛。西方诸佛菩萨亦更加忙于接引之工作。本堂堂誉亦迈入新的里程碑，索书者将络绎不绝。
因此吾希望凡是好道之人，当要解囊襄助，使极乐世界游记，能广布世人周知，人手一册，早日化娑婆世界成极乐净土。兹值极乐世界游记付梓在即，吾特降序，以为勉！
天运甲子年八月廿二日
第一回 师徒论道，大智若愚，
活佛开怀，贤生无猜。
济公活佛 降
诗曰：圣天大命负双肩。诸子度诚学佛仙。
极乐世界新书着。永召后世化迷颠。
济佛曰：哈哈！众生皆是以苦为乐，以乐为苦，以假当真，以真当假。每天只知道吃喝玩乐、迷恋于七情六欲之间，以为那是乐的，殊不知乐极生悲，有朝一日坠入轮回之间，何乐之有。今天圣天堂奉旨著作极乐世界游记，将仙邦佛土风光介绍予世人知道，更开导众生，让他们知道，真正永恒的快乐不是欲乐－因为那是短暂的，只有不生不死，脱离轮回的束缚，逍遥自在。哈哈！人的视力有限，比如说能看前，就不能看后；能看左，就不能看右；能看上，就不能看下，能看到有形，就不能看到无形。就像水蒸变成蒸气的时候，还能看见，蒸气渐入空中之时，就不能看见。人的灵魂也是一样，如同电子、核子一样的微细，也是以肉眼不能看见。道弘你说是不是？
蔡生曰：恩师现在叫愚徒道弘，愚徒才想到一个问题，那就是在著作人间游记的时候，恩师给我取个法号为“道弘”，可是愚徒觉得呆头呆脑的，不堪被称“道弘”这两个字。
济佛曰：那么你想取什么法号？
蔡生曰：愚徒想很久了，应该取“低能”才对。
济佛曰：低能！那就是“反璞归真”了。
蔡生曰：怎么说呢？
济佛曰：“大智若愚”不是吗？
蔡生曰：喔！那还差得远呢？
济佛曰：那么你是胜过师父了。
蔡生曰：不是！不是！我是说我不配被形容“大智若愚”，是真的“低能”！
济佛曰：那么你是冒渎师父。
蔡生曰：为什么？
济佛曰：因为你如果是低能徒弟，师父岂不变成低能师父？
蔡生曰：不是的！恩师仍然是受人崇敬的济公活佛。
济佛曰：谁说的！老衲是疯颠和尚，世人如果尊敬吾，不如先尊重自己。
蔡生曰：哈哈！说得也是“拜佛先拜自心佛”。
济佛曰：你不是说“低能”吗？怎么还能讲出这句话。
蔡生曰：是低能。
济佛曰：那么我俩先试车了。
蔡生曰：试什么车？
济佛曰：坐上莲台呀？
蔡生曰：喔！低能知道了！（师徒两人在欢笑中，莲台冉冉上升）
济佛曰：贤徒！你自认低能，不怕别人瞧不起！
蔡生曰：只要恩师不嫌弃就好了。
济佛曰：你说到低能，老衲才想起一个问题，就末世以来，世人应该“减低能源”，减少消耗，如果以修道来说，就要修“无漏法”，不要修“有漏法”。
济佛曰：“有漏法”就像剩物的漏斗一样，上端添水，下端漏水，以修道来说，有的是漏了气，有的是漏了德，有的是漏了功，有的是漏了福。
蔡生曰：何谓漏了气？漏了德？漏了功？漏了福？
济佛曰：譬如淫念不戒、滥发脾气，结果就把精气、灵气给漏掉了，这不是漏了气吗？至于漏了德？就是有些修道之人，不去珍惜德性、不知德性乃是修道的根本，经常骄傲自满、自鸣得意，如此不是将德性漏掉吗？还有漏功的人，就是杀业不断、口业不断、淫业不断，造了这些过失，不就是漏功的现象吗？漏了福就是奢侈放荡，不知珍惜财物，如喝洒、赌博、贪图荣华富贵，这不就是将福气给漏掉吗？
蔡生曰：喔！原来如此。
济佛曰：贤徒！你现在往下看！
蔡生曰：咦！怎么有一道毫光直冲云霄，如虹贯日之象，那是什么？
济佛曰：老衲把莲台移下，让你看个清楚。（此时蔡生仔细一看，原来是一个熟悉的地方。）
蔡生曰：师父！那不就是圣天堂吗？看到诸同修虔诚的立于两旁，庄严肃穆，毫光灿烂，与平时所看的不同。
济佛曰：贤徒你有这个心，为师早已知道了，就是你有这种心，所以皇皇大命才会加在你身上，你看有缘人不是陆续来到圣天堂吗？而且各地方的善信，也加入助道委员，可想而知，圣天堂是一艘大法船，渡人无数，而且将有奇迹般的道务发展。
蔡生曰：真有这回事吗？
济佛曰：哈哈！这就是你立下大誓弘愿的结果，所以凡是三期修士，乘愿再来的贤生，将会来协助道务，有钱出钱，有力出力，共同勉励，你看现在堂里的门生中，就有一半是乘愿再来的小菩萨，他们也是宿世以前，立下大誓宏愿的人，但是几世以来都受不了物欲的引诱，因而不能完成使命。如今在这大道普化之期，他们知道加入圣天行列，这就是他们的福气。以后还有更多的贤生，还会慕道而来，有钱出钱，有力出力，共同为圣天大法船牺牲奋斗的。
蔡生曰：如果是这样就好了，否则愚徒自从奉旨开堂以来，忙得分身乏术，压力之大，简直喘不过气来，还好堂里这些师兄弟，都有一颗坚定不移的信心，更有志向道合的善德，参加助道委员，这真是上天之助，否则凭着自己的力量，毕竟是有限的。……师父！今天不是着游记吗？怎么到现在还没到。
蔡生曰：也好！可是西方极乐世界是阿弥陀佛的世界，如此说来，此本游记不是太窄了吗？
济佛曰：那是什么意思？
蔡生曰：愚徒是说极乐世界是佛教净土的专有名司，可是今日宗教教门很多，如果只是宣扬佛教，不是太狭义了吗？
济佛曰：如此说来，就对了！天各有其天、地各有其地、学各有其学、名各有其名。如佛曰：“极乐”。道曰：“无极”。耶曰“天堂”。儒曰“理天”。所以此本游记，除了云游极乐世界之外，以后如果有机会，师徒再到其它世界去访问。好了，今天我们试车就此为止。
蔡生曰：圣天堂已到，蔡生下莲台，魂魄投体。
第二回贤生莲花化生,初见西方庄严佛国
济公活佛 降
诗曰：开怀纳士一圣天。广度有缘心善渊。
去俗超凡非俗辈。共同努力耕道田。
济佛曰：哈哈！开堂以来，诸生为道奔波，其志其诚令诸天仙佛赞叹不已，因此在这段期间，诸生真是辛苦备尝，此乃上天将大任降于本堂之一段磨练。
蔡生曰：恩师！今夜是否就要带愚徒云“游极乐世界”呢？
济佛曰：哈哈！贤徒等急了吗？
蔡生曰：哈哈！那当然，能够目睹极乐风光，总比游览人间的风景好多了。
济佛曰：好吧！贤徒坐稳莲台，我俩出发吧！
蔡生曰：弟子已坐稳，请恩师起程！
大势至菩萨曰：贤生免礼，今日济佛及蔡生欲到极乐世界，亲自采访净土庄严圣地，真是恰到时机，因为末法以来，众生灵根日昧，业障深重，唯有念佛法门三根普被，利钝兼收，所以凡是知晓念佛之人，皆是善根敦厚之人。
蔡生曰：菩萨之言甚是，因此今日弟子能够奉旨著书，云游西方极乐世界，真是三生有幸，愿菩萨能够多予开示。
菩萨曰：好的，西方极乐世界，又称“净土”，为何称为净土，就是因为我佛国土，清净庄严，妙洁无上，又凡是我佛国土之人，皆是莲花化生，今日贤生是否愿意莲花化生呢？
蔡生曰：叩问菩萨，如何莲花化生？
菩萨曰：莲花化生，可分为九品往生，如上品上生，上品中生，上品下生。中品上生，中品中生，中品下生。下品上生，下品中生，下品下生。但是其中以上品上生时间最短，今日因为著书时间关系，就让你试试上品上生之滋味吧！
蔡生曰：想不到今天竟然能够尝试莲花化生的滋味，真是太妙了。
菩萨曰：好了，现在我加持你，让你即刻莲花化生吧！（此时大势至菩萨念动真言，加持蔡生尽速莲华化生……果然不一会儿蔡生已从七宝池中的一座大莲花里钻出来，眼看蔡生双手合掌，洁净肃穆，身上微微发出灿烂的光气，真是其事罕有。此时蔡生又双手合掌，五体投体，顶礼阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨以及西方诸大菩萨，蔡生彬彬有礼，跪在莲花上。此时，大慈大悲阿弥陀佛，放出千百亿金色光气，照亮三千大千世界，眉间白毫宛转，八万四千相好，自然现前，观世音菩萨身紫金色，头顶上有肉髻，放出圆光布满十方世界，手臂红莲华色，散发八十亿微妙光明；又见大势至菩萨身紫金色，普照十方国土，头顶上也有肉髻，肉髻中有宝瓶一座，宝瓶也发出无量光明。
此种光明世界，令人叹为观止，目不暇给，又看到黄金为地，灿烂光明，地上毫无尘埃污垢，真是奇迹，又看空中有无量无数之楼阁，皆是珍珠，玛瑙，及金银、琉璃所装饰，又看七宝池上有无量无数之莲花，莲花上有各种水鸟，唱出微妙雅音，使法音宣流不绝。）
此时大慈大悲阿弥陀佛开金口曰：贤生免礼，请起来吧，欢迎你奉旨云游我佛国土，揭开极乐世界真相，相信此书一旦著成，可以度人无数来到清净佛地，我佛将化身千百意化身佛到五浊恶世，忙于接引工作。
蔡生曰：弟子叩问大慈大悲阿弥陀佛，那么弟子方才在半途上遇到接引之大势至菩萨是否化身菩萨。
阿弥陀佛开金口曰：正是呀！
蔡生曰：大慈大悲阿弥陀佛，弟子尚有一疑，就是此极乐世界是如何造成，为何如此殊胜庄严，无以伦比？
阿弥陀佛曰：贤生问得甚佳！此极乐国土乃是功德、愿力、智慧、善力，所促成。
蔡生曰：感谢大慈大悲阿弥陀佛，弟子告退。（此时化身菩萨飞行而至，接引蔡生往众宝楼阁）
菩萨曰：贤生今日初到我佛国土感想如何？
蔡生曰：喔！弟子除了赞叹与觉得不可思议之外没有其它的感想了。
菩萨曰：贤生你今天奉旨著书，所以才有这个机会来到西方净土。
蔡生曰：如果能永远住在这个世界该多好，请问菩萨池中莲花如此之多，是何原因？
菩萨曰：池中莲花乃是他方世界，念佛之人的感应力，如果莲花又大又有朝气，就表示这位修士念佛精进勤奋，如果是又小又枯萎，就是这位念佛的人懒惰懈怠，所以我只要看七宝池中的莲花，就可以知道此人是否认真念佛。
蔡生曰：原来如此，真是太妙了。（此时济佛飞行而至）
济佛曰：好吧！今天时间不早了，贤徒快回菩萨顶礼辞行吧。
蔡生曰：弟子顶礼菩萨，感谢菩萨赐予方便及开示。
济佛曰：蔡生快上莲台，我俩回堂吧！
蔡生曰：愚徒己坐稳，请恩师起程。
济佛曰：圣天堂已到，蔡生下莲台，魂魄投体。
第三回 贤生游西方环境 菩萨述“十念法门”
济公活佛 降
诗曰：普化大开度苍生，广结有缘得精英。
鸾门布道挽迷子，教育救济期超升。
济佛曰：末法以来鸾门大开普化之门，广度有缘，使善者皆得依归，恶者皆得改善，像这种社会教育，不知挽回多少迷途浪子，更挽救不少社会之问题。
蔡生曰：恩师所言社会之问题，是指那些呢？
济佛曰：哈哈！今日社会形成，杀、盗、淫、妄、洒、层出不穷的原因，它的根本之道，就是每个人的心灵贫穷。譬如说吧！有一位孤苦无依的老媪，平常受到社会教育，可是他本来不必别人的救济，何以言之？因为她有儿子，只因善根浅薄，受不了物质诱惑，又得不到社会教育，所以每天游手好闲，吃、喝、玩、乐，惹事生非，像这种情形，不但造成家庭问题，更造成社会问题。由此可知，宗教的社会教育是迫切须要的，为什么呢？因为假使此位游子，年少之时就能接受善书的熏陶，那么他便会走向善道，如此一来，家庭问题与社会问题，不就解决了吗？
蔡生曰：恩师之言，的确有道理，想不到宗教普化，不但能得到心灵的解脱，更对家庭社会有莫大的好处。
济佛曰：今天我俩将更好的好处，告诉世人吧！
蔡生曰：什么是更好的好处？
济佛曰：就是“念佛”呀！
蔡生曰：喔！对了，是不是现在就起程往“西方极乐世界”？
济佛曰：那当然。
蔡生曰：我已坐稳莲台，请恩师起程吧！
济佛曰：前面已有菩萨前来接引，你就随他去吧！吾尚有其它事情要办。
蔡生曰：好的！（此时蔡生叩别济佛，又向菩萨顶礼之后，跟随而去。）
菩萨曰：贤生，已到西方极乐世界了。
蔡生曰：请问菩萨，这里的天气非常温和，是不是这个地方，现在正好是春天呢？
菩萨曰：不是的，这里四季如春，因此天气温和，而且永远都不会改变的。（蔡生听到菩萨如此的解释，感到很疑惑，但又不得不赞叹！）
蔡生曰：真是太好了！如此一来，就不会因为天气变化无常，得了伤风感冒，而去看医生。
菩萨曰：这里也没有医院。
蔡生曰：没有医院，那么生病了怎么办？
菩萨曰：你放心好了！凡是来到“西方极乐世界”的人都不会生病的。
蔡生曰：为什么？
菩萨曰：因为凡是来到极乐世界的人，都是从莲花里化生出来的，不像娑婆世界的众生都是从父母的胎胞里生出来，像这种血肉之躯，当然有生、老、病、死之苦。可是在这里的世界，因为每个人的身体都是从莲花里变化出来，况且这里称为净土世界，可想而知，是个干净清洁的环境，所以也没有细菌的浸染，更没有传染病的发生。
蔡生曰：说得也是，愚生看到这里的环境的确太好了，就像一幅完美的图画，哈哈！如果愚生会写生的话，把这里的风景环境描绘出来，相信会成为最佳的风景画，可惜愚生只会涂鸦而已。
菩萨曰：哈哈！贤生真是太天真了！你如果想要写生的话，那么吾带你到各处去参观，看你要如何写生？（此时菩萨带蔡生坐在莲台上，云游极乐世界风光，蔡生看到美不胜收的庄严妙境，赞不绝口）
蔡生曰：嗳呀！真是太好了，如果以阳明山及澄清湖、日月潭来比较的话，那真是小巫见大巫了。哈哈！凡间的富贵人家，有钱可环游世界，我这个贫民子弟，没钱可环游极乐世界。
菩萨曰：那么你喜欢游览人间世界，或是极乐世界？
蔡生曰：当然游览“极乐世界”好。
菩萨曰：有什么好？
蔡生曰：最少也不必乘坐飞机或是船只，更不必坐车或是步行，否则像我会晕船，真不是滋味。
菩萨曰：贤生这是你的幸运，才能来此游览。
蔡生曰：为什么？
菩萨曰：如果不是你奉旨著作此本游记，是不能来到“极乐世界”的。
蔡生曰：为什么？
菩萨曰：因为你不念佛号，就不能依佛力接引。
蔡生曰：愚生惭愧，愚生圣务繁忙，根本没时间念佛，请菩萨原谅。
菩萨曰：念佛是你自己的生死问题，求菩萨原谅有什么用。你工作繁忙，可利用早晨的时间，洗脸、刷牙、嗽口之后，用“十念法门”念佛。
蔡生曰：何谓“十念法门”？
菩萨曰：“十念法门”是专门给事业忙碌的人方便的念佛方法。
蔡生曰：要如何念呢？
菩萨曰：就是在呼吸之间的一口气，念十句“南无阿弥陀佛”，十口气就可念百句“南无阿弥陀佛”。这就是“十念法门”，繁忙的人，只要早上静下心意，面向佛像，如没有佛像，可面向西方，双手合掌，诚心诚意，心不散乱的念佛，时日一久，所得的念佛功德也是无可限量的，将来临终之时，虽然不能得到上品往生，但是如能得中品往生，或是下品往生，经过七天或是四十九天，也能花开见到菩萨为往生之人说法。
蔡生曰：这的确是一种方便法门。
菩萨曰：但是实行“十念法门”的人，一定要有恒心，不可中断，否则就不能得到佛菩萨的接引，而前功尽弃，还有念完“十念法门”之后，接着要念“回向文”。
蔡生曰：“回向文”要怎么念？
菩萨曰：回向文的念法如下：
愿生西方净土中，九品莲花为父母，
花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。
蔡生曰：菩萨慈悲，是否能将此段回向文，解释一下。
菩萨曰：可以的，“愿生西方净土中”的意思是，我某人念佛最大愿望是往生西方的净土世界。“九品莲花为父母”九品－是果位的高低，因为念佛的人，功夫有深浅之分，功夫高的，就可得到佛菩萨亲自下凡，以金刚台接引西方极乐世界，如果是功夫浅的，只能得到佛的化身下凡，以银台接引到西方极乐世界。莲花为父母－就是因为凡是到西方极乐世界的父母。
“花开见佛悟无生”是说当莲花开了，往生的人从莲花里生出来的时候，上品上生至中品上生的人，就能看到阿弥陀佛为他们说法，他们听到阿弥陀佛说法之后，就会渐渐开悟，开悟之后，就能了悟不生不死的道理，从此就能永远住在净土世界了。“不退菩萨为伴侣”既然能永远住在净土世界，就能与许多大菩萨在一起做朋友了。
蔡生曰：原来如此。（菩萨为蔡生开导至此，济佛也已来到）
济佛曰：好了，今天时间不早了，我们赶快回去吧！下次再来。贤徒快向菩萨顶礼辞别。
蔡生曰：弟子顶礼菩萨，感谢菩萨的开示，愚生今日受益良多，因为时间的关系，下次再来请示了。
济佛曰：贤徒快上莲台，我们回去了。
蔡生曰：真不想离开此地，但又不得不回去。（蔡生自言自语的说，但也不得不听济佛的指示，已坐上了莲台，在顷刻之间只看到一道闪亮的灵光，济佛与蔡生已显现在“圣天堂”的坛前。）
济佛曰：圣天堂己到，蔡生下莲台，魂魄投体。
第四回贤生游莲花池，菩萨述：“三施并行”
济公活佛 降
诗曰：来来去去本无踪，逍遥仙邦若云风。
不住之性谁能学，如如其心佛圣同。
济佛曰：哈哈！为了著书，老衲最近常住圣天堂。
蔡生曰：这么说来圣天堂就是恩师的旅馆了。
济佛曰：哈哈！是的！佛堂庙宇是仙佛的旅馆，只是暂住而已。世人的身体就像旅馆一样，也是暂住的。
蔡生曰：喔！恩师的譬喻实在太妙了。
济佛曰：哈哈！世人只知住旅馆，而不知自己的肉体就是真我灵性的旅馆。
蔡生曰：说得也是，有钱人就住高级旅馆，穷人就住普通旅馆，没钱的人就睡在车站骑楼。
济佛曰：福报多的就住在健康的身体，福报少的就住在有病的身体，罪障多的就住在禽兽的身体。
蔡生曰：有钱人买别墅，穷人就租房子。哈哈！太妙了，佛堂庙宇是仙佛的旅馆，饭店、旅社是身体的旅馆。身体是灵性的旅馆。
济佛曰：旅馆只是暂时的，不必执着，有钱人如果想买别墅，不如也在西方极乐世界买一幢，保证你住得舒服，住得惬意，住得爽快，住得长久。
蔡生曰：怎么买？
济佛曰：今天就告诉你！
蔡生曰：好的，愚徒已坐稳莲台，请恩师起程吧！
济佛曰：今天菩萨已经提早来接引了，你就随祂去吧！
蔡生曰：是的！在此暂别恩师了。（此时蔡生叩别济佛之后，又向菩萨顶礼参见。）
菩萨曰：贤生免礼，我俩起程了。
蔡生曰：麻烦菩萨了。
菩萨曰：已到莲花池了，今天就在莲花池参观吧！
蔡生曰：好的。
菩萨曰：贤生，你看到莲花池中的莲花，有的充满朝气，有的好像快枯萎的样子，你知道为什么吗?
蔡生曰：不知道！
菩萨曰：那么你知道种植花树，须添加什么物品它才能枝叶茂盛吗？
蔡生曰：我想这须要土壤好，以及肥料好。
菩萨曰：对了须要土壤好、肥料好，那么池中的莲花为什么有的花叶茂盛，有的呈现枯萎之象呢？就是有的水中的养份好，吸收好，因此才会枝叶茂盛，另外那些莲花，就是因为水中的养分不好，吸收不良，才会枯萎不振，就是这个原因。
蔡生曰：请问菩萨如何才能使养份好、吸收好呢？
菩萨曰：如想让养份好、吸收好，除了信心坚定之外，还须愿力的加持，最主要一点就是不能善根少、福德少。方才你所说的，种植花树须要土壤好、肥料好，那么“善根”就好比“土壤”，“福德”就好比“肥料”，“吸收”就好比念佛的向心力。所以凡是发心愿意到我佛国土的众生，应该慈悲喜舍，广度有缘。贤生！今日既然有缘将我佛净土风光介绍世人，相信此书著成之后，向往永远住在极乐世界的人，必然会形成一股风潮，我佛及菩萨当然会更加的忙碌接引往生的工作。可是此书著成之后，如果没有善心人士助印，也枉费诸天佛菩萨及“圣天堂”门生的一片苦心。
蔡生曰：菩萨说得是呀！如果世人能够多多助印此书赠送有缘，相信此书能够渡人无数的。可是有些师父对于扶鸾的善书，都不屑一顾，有的更是经常毁谤。
菩萨曰：哈哈！这只是少数的弟子，不能一概而论，这也是每个教门都有的现象，贤生！你不可为了一些未深入了解的弟子，而心灰意冷才是。
蔡生曰：是的。
菩萨曰：刚才讲到向往我佛国土的世人，不可少了善根及福德，善根就是向善之心，福德就是行功立德，行功立德也就是布施的表现，那么布施可分为三种：一财施、二法施、三无畏施。财施：就是捐献金钱财物。法施：就是说法渡人。无畏施：就是为了护持佛法不让它毁灭，以至不惜一切牺牲自己，成全他人。今天济佛与贤生既然奉旨著作这本《极乐世界游记》，圣天神人在著书这段期间，也尝受各种辛、酸、苦、辣，我佛眼看圣天神人为了弘法利生，不惜牺牲任何代价，有钱出钱，有力出力，此种善举，实在令诸佛菩萨钦佩不已。因为在佛法的末法时期，你们能重振佛门的向心力，实在是一种无畏施。
蔡生曰：菩萨过奖了。愚生只希望此书著成之后，各方善德能够发心助印赠阅，渡化有缘，不再有门户争议，互相攻击就好了。
菩萨曰：贤生！我佛知道你用心良苦，但是你须知道，佛门是广大的，在形式上大乘法门，就有八大宗门，而各宗门的修持方法也不同，例如禅宗修持的方法就是以“自力”为修持方法，禅宗又分为渐修与顿悟两种修持方法。因此在同一宗门之中，就有分门别户之现象，更何况佛门有十大宗门，八万四仟法门，所以在修持上就经常有大乘嗤笑小乘，小乘排斥大乘，渐修毁谤顿悟，顿悟戏谑渐修，种种之举，有善意的，也有恶意的，善意的就是为了护持自己的宗门，恶意的就是打击对方，成就自己，像种行为就是有违佛门的广大宗旨了。
蔡生曰：是的！承蒙菩萨慈悲开示，愚生自觉羞愧万分，相信世人听到菩萨的慈音，都能心胸开阔，打破门户之争才是。那么请问菩萨如果世人助印此本《极乐世界游记》”是属于财施或是法施？
菩萨曰：凡是助印此本《极乐世界游记》的人，是三施并行。
蔡生曰：何谓三施并行？
菩萨曰：三施并行，就是“财施、法施、无畏施”都做到了。
蔡生曰：这怎么讲呢？
菩萨曰：因为金钱布施是“财施”。借着此事渡化他人是“法施”，末法时期，众生迷昧日深，如以鸾门作为护持佛法的力量是“无畏施”，此就是三施并行。须知此本游记著成之后，可渡化许多有缘善信尽归极乐世界，因此功德甚大。
蔡生曰：可是有些佛门人士，都说我们是外道。
菩萨曰：外道总比无道好，迷信总比不信好，因为外道虽然真理信的不真，可是总是有“道”，而且“外道”如果能护持佛法，就不是外道了，如果是“无道”就不同了，因为“无道”就无法无天了，这种人就要胡作非为了。
蔡生曰：是的！那么请问菩萨，为什么“迷信总比不信好”呢？
菩萨曰：“信为道元功德母”，因此凡是信仰的人，都知道乐善好施，行功立德，牺牲自己，救助别人。可是不信的人就不同了，因为他们不信因果轮回，不信灵性不灭，所以一再为了肉体的享受而迷恋外在的一切，为贪欲而作出伤天害理之事，这都是不信的下场。
蔡生曰：感谢菩萨慈悲，开示这些大道理。
菩萨曰：贤生免礼！我佛知道贤生为了弘扬佛法及道德真理不惜牺牲一切，奋斗到底，此正是菩萨精神。
蔡生曰：菩萨过奖了，贱生只是尽一份心力作为天下人的桥梁，今日能为佛门铺路，实在三生有幸。
菩萨曰：好了，今天时间不早了，贤生你坐稳莲台，让我护送你回堂吧！
蔡生曰：感谢菩萨的慈悲，我已坐稳莲台，请菩萨起程吧！
菩萨曰：圣天堂已到，蔡生下莲台，魂魄投体。
第五回访菩萨述“简易念佛课程”
济公活佛 降
诗曰：圣天普化启祯祥，天人共办真理彰。
善士有志齐赞助，共扶圣务四海扬。
济佛曰：哈哈！眼看圣天堂在开堂未到一年，善书已分布全省各角落，像这种道务发展情形，简直是不可思议，更是一种奇迹，当然这完全是上天付大任于本堂的一大原因，可见上天对本堂之倚重，再来就是蔡生有一股肯牺牲小我，完成大我的精神。曾生有一颗坚忍不拔的毅力，宁愿辞去高薪的待遇，就是不愿远滩本堂。施生有千里若比邻的服务精神。刘生有忍辱负重的决心。其它鸾生亦有一心以堂为重的效劳精神，这就是圣天堂成功的保证。
蔡生曰：记得在开堂之初，恩师就预言本堂的道务，将有奇迹般的发展，愚徒当时还不敢相信，因为第一年就要著作十二本书，简直是不可能的事，可是到目前为止，仙佛的诺言果然不虚。尤其恩师真是神通广大，本堂的发展现况，就好像在恩师的掌握之中。
济佛曰：贤徒，有志者事竟成，想当初你在圣贤堂承担正鸾工作，接受很多环境上的困难，又有心为圣务牺牲奉献，所以往日的耕耘，就是今日的成果。
蔡生曰：如果是这样的话，因果现象真是太妙了。
济佛曰：所以说，不经过最坎坷的人，就不能成就道务，不历尽悲痛的人，就不能尝到真实的幸福。
蔡生曰：恩师之言，真是世人的座右铭了。
济佛曰：好了，今天就开始著书吧！贤徒快坐稳莲台。
蔡生曰：我已坐稳莲台，请恩师起程吧！
济佛曰：贤徒！自从著作《极乐世界游记》以来，你的感想如何？
蔡生曰：愚徒觉得能为世人指引一个光明世界，让有心人都能到达那个地方，实在太好了。
济佛曰：此书出版，珍贵异常，但还缺少一项法器。
蔡生曰：什么法器。
济佛曰：就是念佛的佛珠。
蔡生曰：喔！的确也是，如果不是恩师的提醒，愚徒还没注意到，我当遵照恩师的意思，准备一些佛珠，赠送有缘人，让他容易念佛，也希望善心人士多支持此项义举。
济佛曰：贤徒！你放心，佛珠你先准备好，只要此书出版之后，索取佛珠与赞助佛珠的人一定不少。
蔡生曰：恩师一说，我又有信心了。
济佛曰：“极乐世界”已经到了，贤生快向菩萨顶礼问讯。
蔡生曰：请菩萨受弟子一拜。
菩萨曰：贤生免礼，一路辛苦了。
蔡生曰：那里！那里！方才活佛恩师建议本堂以佛珠赠送有缘人，弟子在此叩问菩萨，念佛应该在什么时候最好。
菩萨曰：行、住、求、卧，皆可念佛，很方便，不拘时候。但是如能在早晨或是晚上，各立下一个课程来念佛，这是最好不过了。
蔡生曰：这个课程应该怎样做才好。
菩萨曰：早晚的课程因为太长了，在书中讲解，不容易清楚，所以想学习的人，不妨请教佛门法师。
蔡生曰：有些课程太费时了，是不是有简易的念佛课程，让繁忙的人去做。
菩萨曰：贤生问得好，现在我就介绍一种简单的念佛课程，让繁忙的人去实行吧！
菩萨曰：首先要念佛之前，最好能先放置一张阿弥陀佛像，或是西方三圣像，（西方三圣像也就是阿弥陀佛与观世音菩萨及大势至菩萨），佛像放置在厅堂神桌，如果没有厅堂或是神桌，或是种种不方便，那么就放置在自己的房间也可以，但是要放在最洁净的地方才可以，并且在佛像上面遮盖黄布，如果要进行念佛课程时，就把遮盖的黄布掀开，恭敬合掌跪在佛前。如果没有佛像，只要向西方正立，然后恭敬合掌，念南无西方极乐世界，
大慈大悲阿弥陀佛（跪拜一次）
南无观世音菩萨（跪拜一次）
南无大势至菩萨（跪拜一次）
南无清净大海众菩萨（跪拜一次）
南无阿弥陀佛（随各人的时间念百声、千声，念时可以不必跪拜）
最后念回向偈：
“愿生西方极乐中，九品莲花为父母，
花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣”
（念完后跪拜三次就是课程完毕了）。
蔡生曰：叩问菩萨，谁是清净大海众菩萨。
菩萨曰：哈哈！西方极乐世界的菩萨皆是清净大海众菩萨。
蔡生曰：这怎么说呢？
菩萨曰：因为西方极乐世界是很清净的，所以凡指西方净土的菩萨都加称清净两字，大海众也就是说西方极乐世界的菩萨，就像大海一样的众多。
蔡生曰：还请问菩萨有些修道人，常常以“口念弥陀心散乱，嘴唇念破也枉然”这句偈语去嗤笑念佛的人，那么请问菩萨，假如念佛的人，一心一意念佛往生西方，但是自己业障深重，是不是不能往生西方了。
菩萨曰：贤生这个疑问问得太好了！念佛的人如果口中念佛，心里仍然散乱的话，这是下品的果位，至于往生之有无，完全看在信、愿、行三方面了。
蔡生曰：为什么？
菩萨曰：因为“信”－信是信心的推动力，这股力量对修行的人来说是很重要的，就好比你是一位贸易商人，想在外国订一批货，假使这批货是向其国家经营的公司订购的，那么你是不是比较有信心，为什么有信心呢？因为你与国家经营的公司订购的货品，就好比与其国家元首做生意一样，一定不倒帐。
今天念佛法门是佛陀亲口讲的，末法众生灵根迷昧，唯有念佛法门，三根普被，所以念佛法门，可说是最简易的修行方法，为什么最简易呢？因为只要在“心、口、意”咬定一个佛字，心想“阿弥陀佛”，口念“阿弥陀佛”，意念“阿弥陀佛”，就能得到诸佛菩萨的护持加助，而且修习其它法门大多依靠自力，只有修习念佛的净土法门是依仗佛力。
“愿”－愿是希望与意志的推动力，这是成事的必要条件，你看凡是事业有成就的人，他们必须在做事之前，就拥有一股“希望的意志力”，在背后推动着，他才能成功，更不会半途而废。
“行”－行是做的意思，今天你向信用很好的公司订购货品了，你很想要这些货品，你必须赚钱去买，那么想往生西方极乐世界也是一样，除了向往之外，还要相信佛陀，最主要的还是要“去做、去行、去修”，“做”就是行功立德，布施喜舍，“行”是勤奋念佛，“修”是修心、修口、修意、修品性品德，使自己的业障渐渐消除，灵性日渐光明，如此一来上品往生就离你不远了。
蔡生曰：承蒙菩萨苦口婆心的讲解，实在太感激了。
济佛曰：时间不早了，今天的访问就到此为止吧！
蔡生曰：感谢菩萨的教诲，请受弟子一拜。
菩萨曰：贤生免礼！阿弥陀佛！
济佛曰：贤徒坐稳莲台，准备回堂。
蔡生曰：愚徒已坐稳，请恩师起程吧！
济佛曰：圣天堂已到，蔡生下莲台魂魄投体。
第六回访菩萨述“持斋念佛”之意义。
济公活佛 降
诗曰：道听涂说终迷糊，如同依样画葫芦。
是非曲直若不识，瞎子摸象猜鹿猪。
济佛曰：一个吃过梅子的人，才能知道梅子酸的味道，如果未吃过梅子，只是从别人的口中听来的，就像瞎子摸象一样，只能大致了解而已。念佛也是一样，必须自己去亲身体会，才能知道它的好处，如果只是听到别人说，总是会怀疑。
蔡生曰：恩师！假使有人经常念佛，但是妄念仍然很多，应该怎么办？
济佛曰：如果念佛的人，妄念很多，就是自己的业障深重，必须要多行功立德，或是忏悔。可是忏悔非是在仙佛之前禀告而已，而是要在自心之中，立下决心永不再犯，才是真正的忏悔。就好像自己拿起一把慧剑将一些无明与烦恼铲除，这才是真正的忏悔。又好像从今以后，在自心中点燃智慧之灯，照尽黑暗的死角，这才是真正的忏悔。正如俗云“一灯能照千年暗”，所以一个人不必怕业障深重，只怕自己提不起智慧，不必怕修道难成，只怕自己桓心不足；不必怕念佛是否往生，只怕自己信心不足。
蔡生曰：请问恩师，如何才能达到一心念佛的境佛的境界？
济佛曰：念佛要达到一心念佛的境界，必须要“阿弥陀佛”四字印在心中清清楚楚，念出口的声音也要清清楚楚，听入耳里也要清清楚楚，如此才能合乎“心、口、意”三业清静的标准，渐渐的进入“一心念佛，一心是佛”境界。
蔡生曰：请问恩师，应该念“南无阿弥陀佛”或是只念“阿弥陀佛”就可？
济佛曰：“南无”两个字，是皈依的意思，也就是把自己的身体与生命，都交付给佛的意思，所以念“南无阿弥陀佛”六个字，就比较恭敬了。好了！时间不早了，准备起程吧！
蔡生曰：我已坐稳莲台，请恩师起程吧！
济佛曰：贤徒！如有其它问题，等到极乐世界，再问菩萨好了。
蔡生曰：是的！
济佛曰：快到极乐世界，前面已有菩萨前来接引，贤徒快向前顶礼。
蔡生曰：下生顶礼参见菩萨。
菩萨曰：贤生免礼，请起来吧！
蔡生曰：感谢菩萨慈悲，请菩萨开示，如果世人想念佛往生极乐世界，是不是须要皈依佛门法师才可。
菩萨曰：贤生，当然能归依佛门，拜师学佛，守五戒“杀、盗、淫、妄、洒”，这是正当之途。
蔡生曰：如果未归依佛门，只想念佛往生，是否能到？
菩萨曰：如果未归依佛门，心地善良，众善奉行，诸恶不作，一心念佛，仍然可以得到佛菩萨接引。
蔡生曰：有些法门大唱“是心是佛，是佛是心”，这种思想是否恰当。
菩萨曰：虽然有些法门大唱“是心是佛，是佛是心”。但是众生自末世以来，业障沉重，因此已经变成“是心非佛，是佛非心”之地步，所以，心念纷杂，妄念丛生。如能一心念佛，将万念归于一念，念念“阿弥陀佛”，如此一来，一人念佛，一人成佛，万人念佛，万人成佛。念佛本来就没有门户之分，更不分贵贱贫愚，正所谓“皆大欢喜”不是吗？
蔡生曰：如果未素食者可以念佛吗？
菩萨曰：可以的。
蔡生曰：可是愚生在素食店看见一张“三世因果经”，里面写着“此世吐血为何因，前世食肉念佛经”，这要怎么解释？
菩萨曰：此是指出家人而言，因为出家比丘（男）必须受二百五十戒，出家比丘尼（女）必须受五百戒。因此在家学佛之人，当然不在此限，但是为了对佛的诚敬起见，最好能在念佛之前先嗽口。
蔡生曰：那么未素食的人，念佛也能往生吗？
菩萨曰：这是带业往生，但最好能戒杀，或是只吃“三净肉”。
蔡生曰：何谓“三净肉”？
菩萨曰：三净肉－1.眼睛未见杀生。2.耳朵未听杀声。3.不是专为自己想吃而杀。这就是三净肉。如果在环境许可之下，可进一步吃花斋。
蔡生曰：是不是吃早斋？
菩萨曰：是的，初学念佛的人，可从早上素食开始，或是吃“六斋日”。六斋日就是，于每月的“初八、十四、十五、廿三、廿九、三十”日，如果遇到月小，以廿八、廿九代替。
蔡生曰：请问菩萨，这样不是很难记吗？
菩萨曰：这不难记的，因为初八是上弦，月形如弓称为“上弦月”。十四、十五是月圆之日，廿三是下弦，月形如弓，称为“下弦月”，廿九、三十是月缺之日。如果六斋日习惯之后，在环境允许之下，可改为“十斋日”，十斋日，就是在六斋日之后多加“初一、十八、廿四、廿八”这四天，就十斋日了。
蔡生曰：承蒙菩萨苦口婆心，愚生感恩不尽。
菩萨曰：吾知道，贤生你并不是修净土法门，但是你的愿力大，我佛慈悲眼看众生迷昧日深，不信因果，不信佛法，但是在另一方面鸾门又建立起大普度之方便法门，渡人无数，所以此次你能奉旨著书，就是希望你能做为极乐世界的见证人。
蔡生曰：原来如此，太感谢诸佛菩萨给愚生这个机会了。希望此书著成之后，人人念佛，人人成佛。
菩萨曰：那太好了。
蔡生曰：可是修持其它法门也不错！
菩萨曰：修行之路，都是不错的，可是有些法门，不是根机薄，智慧浅之人，可以修成的，唯有净土法门，最为广大，能够三根普被，利钝皆收。
蔡生曰：真的吗？
菩萨曰：你看，人生是很短暂的，如果修道人不好好把握机会，一失人身万劫难覆。
蔡生曰：是不是未修成功，就早死了。
菩萨曰：是的。
蔡生曰：可是念佛就真的能往生吗？
菩萨曰：贤生，你为何如此多疑，须要知道，往生之有无，完全看在念佛之人的信愿，信愿有，即有；信愿无，即无。九品莲花化生的高下，也是完全视其念佛之人的深浅。
蔡生曰：感谢菩萨的开悟。
菩萨曰：贤生，念佛即是开悟，你知道吗？
蔡生曰：这又如何解释？
菩萨曰：只要往生净土世界，没有不开悟的。
蔡生曰：这又如何解释？
菩萨曰：因为极乐世界环境殊胜，每日与菩萨及大善人等修习佛法，听闻佛法，岂有不开悟之理。
蔡生曰：菩萨之言，的确有道理。
济佛曰：好了，时间不早，贤徒快向菩萨顶礼拜辞。（此时蔡生顶礼拜菩萨，济佛带蔡生在剎那间浮现眼前）
济佛曰：圣天堂已到，蔡生下莲台，魂魄投体。
第七回访罗汉述“为何念佛法门容易成就”
济公活佛 降
诗曰：五浊恶世超人天，念佛平等不倒颠。
方便之门人人得，游记著成结善缘。
济佛曰：哈哈！老衲以往皆是教人，直修佛性，直了成佛，想不到在今日五浊恶世之中，有此慧根之人，真是少之又少，不如念佛一切平等，无论老、幼、男、女、贫、富、贵、贱、无论是春、夏、秋、冬、忙、闲、苦、乐，一天二十四小时皆可念佛，所以念佛真是大开方便之门。
蔡生曰：恩师所言甚是，念佛真是“童叟无欺”呀！
济佛曰：什么“童叟无欺”！
蔡生曰：不！不！应该是“皆大欢喜”。
济佛曰：这还差不多，一言之差意思完全不同。念佛也是一样，“唸”字与“念”字看起差不多，读起来也一样，可是这两个字的含意，就不同了。
蔡生曰：那里不同？
济佛曰：前一个“念”字，因为有“口”。所以是口念佛－这分为四种方法：
一、金刚念：金刚念就是口动不出声。
二、记数念：手拨念珠不出声或出声。
三、低声念：自已能听到为原则。
四、高声念：早晚课，或是为临终之人助念。
后一个“念”字，因为无“口”，所以称为心念。心念也有四种方法：
一、默念：口不动心里默默念。
二、睡眠念：心里忆念。
三、静坐念：心里静念。
四、追顶念：一句紧接一句念。
所以无论是口出声，口不出声，最主要的是心里一定默默念佛。
蔡生曰：想不到念佛，还能分为好几种。
济佛曰：所以念佛法门是最简单了，随时随地可做，随时随地可念，随时随地可修。为什么如此方便，就是因为念佛的人，他不一定要在道场里面，他可将自己的身当成道场，念佛的心就是自己，自己每天道场修持了，不是很方便吗？
蔡生曰：说得也是。
济佛曰：好了，时间不早了，我俩起程吧！
蔡生曰：我已坐稳莲台，请恩师起程吧！
济佛曰：前已有菩萨前来接引，贤徒快向前顶礼。
蔡生曰：弟子顶礼拜见菩萨。
菩萨曰：贤生免礼，起来吧！
蔡生曰：谢谢！菩萨慈悲。（此时济佛及菩萨与蔡生一起往极乐世界）。
菩萨曰：前面已到极乐世界了，今天我找一位修成罗汉果位的人，与你对话，你可以问他，为什么要修念佛法门。
蔡生曰：好的。（此时菩萨唤来一位罗汉）
罗汉曰：贤生免礼。
蔡生曰：方才菩萨开示，知道您修念佛法门，这是为什么？
罗汉曰：贤生问得甚好！佛法有八万四千法门，许多法门都是靠自己修持的力量，譬如说，修“密宗”必须许多法器，要购买法器，必须有钱，修“禅宗”必须要明心见性，要明心见性必须要有智慧及根基。修“法相宗”必须记住许多名相，要学这些名相，必须要读许多书。可是修持念佛的人，就不同了，因为阿弥陀佛为了度脱苦海的众生，所以祂发了四十八个大愿，其中有一个大愿是说：如果我成佛了，只要世人相信我，诚心诚意喜欢我，希望到我这里来。只要他把所修所行的功德完全回向，往生西方极乐世界，就是功德很少的人，他在临死之前只念“阿弥陀佛”十声，如果他不能往生西方极乐世界，我就不愿成佛。
罗汉曰：所以大慈大悲阿弥陀佛有这样的大愿心，今日才能成就西方极乐世界，更化身千百亿化身佛，随时可以度脱一心想往西方极乐世界的人。可是修持其它法门就不同了，因为修持其它法门都是依靠自己修持的工夫，假使自己的业障深重，智慧不足，反而白白浪费许多修持时间，临死之时不能成佛，不是甚为冤枉吗？
罗汉曰：所以释迦牟尼佛在《大集经》里面说，等到末法的时期（也就是现在这个时期）倘若有一百万万个修行的人，难得有一个人能够修成的，只有念“阿弥陀佛”，一心想往生西方极乐世界，才能度脱生死轮回，你要晓得，一个人得了人身是很不容易的，如果不快趁着有生之年修成正法，错过人身的机会，将来转生畜道或是鬼道，那真是“一失人身万劫难复”，到时候就像一个犯法的人，被抓到的时候，只有懊恼与后悔而已，所以我劝你们还是赶快念佛，赶快求生西方极乐世界去，不要怀疑了。
蔡生曰：感谢罗汉的开示，请问您在生之年是怎样修持，如今才能得到罗汉果位，脱离轮回。
罗汉曰：喔！贤生问得太好了。在凡尘苦海的时候，我只是一位在家居士，本来我也是修持其它法门，读了许多书，看了许多经典，以为自己智慧很好，就洋洋得意，可是最后我亲访高僧们，才知道他们的智慧、学识，都有很高的成就，可是他们并不仗恃自己的修持境界，竟然还是一心一意念佛。最后我才领悟到自己实在太渺小了，所以自此之后，我就发心念佛，将所做的功德，完全回向往生西方乐土，在我的周围，有一些修持其它法门的人，都辱笑说：“念佛只不过雕虫小技而已，谁不会念”。可是以这些笑我的人，因为修行其它法门，功力不够，最后大多沉沦六道轮回之中，实在太可惜了。
蔡生曰：怎么差别那么大呢？
罗汉曰：正如从前有一位得道的法师所说：“譬如一根竹子里头，有一条虫要想出来，参禅的法子，就像竹子里头的虫，从竹根起，一节一节，咬穿了出来，要费许多功夫，许多时间，只有修 念佛求生到西方极乐世界去的法子，就像竹子里头虫，从横里头咬了出来，不是很快，很容易吗？由这个比喻，就可知道念佛与其它法门差别之大了。
蔡生曰：喔！原来如此！
济佛曰：好了，时间不早了，今天就到此为止吧！
蔡生曰：弟子叩别菩萨及罗汉。
菩萨及罗汉曰：贤生免礼，后会有期。
济佛曰：贤徒坐稳莲台，准备回堂吧！
蔡生曰：我已坐稳，请恩师起程吧！
济佛曰：圣天堂已到，蔡生下莲台，魂魄投体。
第八回访菩萨述：“九品往生及阿弥陀佛身世”
济公活佛 降
诗曰：光明正大善人行，欺诈百出恶人寻。
君子逍遥多惬意，小人作歹罪惹身。
济佛曰：俗语说：“君子爱财，取之有道”。可是在今日的社会里，好像早已变成“小人贪财，取之无道”了。一张报纸翻开尽是，空头支票、人头支票满天飞，也有利用标会的方式携款卷逃，也有虚设公司行号诈骗货品，使人间成为欺诈百出的污浊社会，但是这些昧着良心得到利益的人，无论你逃到天涯海角，总是逃不了天地良心，逃不了恶报的来临。
蔡生曰：记得恩师曾说“知足即是福，清心即是禄，寡欲即是寿。”所以人生只要“知足、清心、寡欲。”就能得到“福禄寿”了，还有什么可求的。
济佛曰：想不到你的记性还不错，尚能记住吾说过的话，但是如果能时时记住念佛的人，这种人 才是大福、大禄、大寿。
蔡生曰：说得也是，西方极乐有用不完的财宝，有吃不完的佛法妙味，有过不完的寿命，这才是世人最好的去做。
济佛曰：现在我俩就去！
蔡生曰：是的，我已坐稳莲台，请恩师起程吧！
济佛曰：已到极乐世界，前面已有菩萨接引，你快向前顶礼。（此时蔡生在双脚跪地，向菩萨顶礼）
菩萨曰：贤生免礼，请起吧！
蔡生曰：谢谢菩萨。
菩萨曰：我带你到莲花池参观吧！
蔡生曰：好的，哇！我看池中的莲花光明鲜艳，又大又美，朵朵莲花都放出五色的宝光，而且还栋记念佛之人的姓名，真是太奇妙了。
菩萨曰：贤生，你想不想跟莲花中的人讲话？
蔡生曰：可以吗？
菩萨曰：前面这朵莲花，就要开了，待我念动真言，助他一臂之力，好让你访问一番。（此时菩萨念动真言，果然莲花开得很快，马上浮出一个人来，真是不可思议）。
蔡生曰：菩萨真是法力无边，莲花果然浮出一位居士。
菩萨曰：贤生你问他好了。
蔡生曰：是的。请问这位大德，你的感想如何？
大善人曰：感谢菩萨的加持，今天才能提早见到菩萨。
蔡生曰：请问大德，你在生是如何修持的？
大善人曰：想起我的过去，实在太苦了，因为本身不识字，只好在工厂做杂工，赚取一些零用钱，有一天，我心情苦闷，就到一座佛寺去请教一位师父，问他有什么方法可以解除我的烦恼，这位师父就教我念佛，说念佛可以往生西方极乐世界，从此我就开始念佛，把所赚来的钱去助印善书，然后全部回向往生西方，三年后果然我的烦恼日渐减少，身体也感到轻安，怜里时常尝到法喜的滋味，自此我更加用功，无应在做事，或是在走路，我心中念佛不断，最后在临死之前承蒙佛菩萨接引往生，但是自知带业（带罪）往生，所以莲花未能马上开，今天能够花开见到菩萨真是太高兴了。
菩萨曰：这是你的福德所助，如果不是你经常隐姓埋名，行功立德，就不能有善缘相助。
大善人曰：感谢菩萨慈悲。
蔡生曰：请问菩萨，往生西方之后，大概多久，念佛的人，才能从莲花里生出来。
菩萨曰：这要看念佛之人，功夫的高下。所以往生就分为九种品位：
一、上品上生的人，一往生到西方极乐世界，莲花立刻就开了，他马上可以见到 阿弥陀佛。
二、上品中生的人，经过一个晚上，莲花就开，也是可以即刻看到佛。
三、上品下生的人，要经一日一夜，莲花才能开，而且要等到七天之后，才能看佛。
四、中品上生的人，也是到西方极乐，莲花开，但是只能先证小果。
五、中品中生的人，等到第七天莲花才开，也是先证小果位。
六、中品下生的人，往生到了西方极乐世界，也是经过七天才能开，先听菩萨说法，后证小果。
七、下品上生的人，必须经过四十九天，莲花才能开，也是先听菩萨说法，后证小果。
八、下品中生的人，经过六劫之后才能开，也是先听菩萨说法，求其开悟，后证小果。
九、下品下生的人，就要等到十二大劫之后，莲花才能开，也是先听菩萨说法，让其开悟，后证小果。
蔡生曰：如此说来，只要念佛往生西方极乐世界，就不会再转入六道轮回了，是吗？
菩萨曰：是的，除非立下弘愿，自己愿意到他方世界弘法度生的人，不在此限。所以说凡是念佛往生西方极乐世界的人，自从在莲花里头生出来之后，他就会一直往上修，永不退转，直了成佛。
蔡生曰：怎么能够如此微妙呢？我在道场上看到有些修道人，经常半途而废的。
菩萨曰：贤生，红尘苦海，五浊恶世，当然会这样，可是来到这里之后，你看吧！与朋友交都是善知识及大菩萨。吃的是八功德水，增益智慧，身心安和清凉。听的是水鸟演法，增进佛智，便会自然产生念佛之心，像这种殊胜的环境，作为修持的地方，比在凡尘的深山古洞，好修多了，也没有危险性与失败率，这就是西方极乐世界的好处。
蔡生曰：喔！实在太好了，那么来此之后，都可修成佛果了？
菩萨曰：是的，大多数可修到佛的果位。这也是大慈大悲阿弥陀佛其中的一个愿心说道：“我若是成了佛，其它世界的菩萨，若是来到我的国里，若是不能修到佛位，我就不愿成佛。”
蔡生曰：喔！阿弥陀佛真是慈悲啊！
菩萨曰：阿弥陀佛不但慈悲，而且当示未成佛以前，就是一位国王，父亲名叫月上转轮圣王，母亲名叫殊胜妙颜夫人，因为祂喜欢听佛法，所以就经常到 世自在王佛说法的地方，去听讲佛法，有一天他突然对人生有深刻的认识与觉悟，所以就舍弃了王位，跟随 世自在王佛出家修行，当时祂的法名叫法藏，法藏因为宿根深厚，又勤修佛法，因此很快就得到成就，并且跪在世自在王佛面前发了四十八大愿。
蔡生曰：哪四十八大愿？
菩萨曰：这四十八大愿，是这样的………。
济佛曰：今天时间差不多了，我看这四十八大愿的确很长，贤生就等下回再听吧！
蔡生曰：好的。感谢菩萨慈悲，弟子在此顶礼拜辞了。
菩萨曰：贤生免礼，下回再见了。
济佛曰：贤徒坐稳莲台，准备回堂。
蔡生曰：我已坐稳，请恩师起程吧！
济佛曰：圣天堂已到，蔡生下莲台，魂魄投体。
第九回 访菩萨述：“大慈大悲阿弥陀佛四十八大愿”。
济公活佛 降
诗曰：井蛙度大海，众生测三千。
无量无边界，茫然趣两边。
济佛曰：在一口废墟的水井中，住着一群青蛙，他们以为世界上除了这口水井之外，没有其它的水井了，贤徒你认为如何？
蔡生曰：怪不得俗语说：“井底之蛙”就是这个原因！
济佛曰：所以三千大千世界犹如大海，世人住的地方犹如水井，人住在世上就像井中之蛙一样。
蔡生曰：的确也是，怪不得宇宙的奥妙，到现在还是一个谜！
济佛曰：还好今天师徒二人，总算解开一点点谜题。
蔡生曰：那当然，此本《极乐世界游记》如果著成，等于让世人多了解宇宙的奥秘。
济佛曰：哈哈！道德经云：“上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若亡，下士闻道，大笑之。”
蔡生曰：的确也是，有福气的人一听到佛法就相信，没福气的人，一听到佛法不但不知珍惜，尚且还要毁谤，像这种人真是没福气呀！
济佛曰：话我俩在讲，信不信由你，哈哈！今天著书时间已到，贤徒快坐稳莲台，准备起程吧！
蔡生曰：是的，我已坐稳莲台，请恩师起程吧！
济佛曰：前回菩萨答应为你解说四十八大愿，你还记得吗？
蔡生曰：还记得，今天我就要洗耳恭听了。
济佛曰：现在菩萨已前来接引，贤徒快向前顶礼。
蔡生曰：下生顶礼拜见菩萨。
菩萨曰：贤生免礼，快随我去吧！
蔡生曰：是的，感谢菩萨慈悲。
菩萨曰：贤生是否想知道，大慈大悲阿弥陀佛的四十八大愿？
蔡生曰：当然想知道呀！
菩萨曰：好吧！那么现在就告诉你吧！大慈大悲阿弥陀佛四十八大愿是这样的。
第一愿－假使我成佛之后，我的佛国里有地狱、饿鬼、畜生，不取正觉。
第二愿－假使我成佛之后，我佛国里的天人寿终之后，倘若还有三恶道者，不取正觉。
第三愿－假使我成佛之后，我佛国里的天人不悉真金色者，不取正觉。
第四愿－假使我成佛之后，我佛国里的天人，有形色不同或是好丑不取正觉。
第五愿－假使我成佛之后，我佛国里的天人，不能得到宿命通，以至了解百千亿那由他诸劫事者，不取正觉。
第六愿－假使我成佛之后，我佛国里的天人，不能得到天眼通，以至见到百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。
第七愿－假使我成佛之后，我佛国里的天人，不能得到天耳通，以至听到百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。
第八愿－假使我成佛之后，我佛国里的天人，不能得到他心通，以至了解百千亿那由他诸佛国的众生心念，不取正觉。
第九愿－假使我成佛之后，我佛国里的天人，不能得到神足通，以至于一念之间不能达到百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。
第十愿－假使我成佛之后，我佛国里的天人，倘若还有邪思妄念，贪取非份者，不取正觉。
第十一愿－假使我成佛之后，我佛国里的天人，不修禅定，就会灭度者，不取正觉。
第十二愿－假使我成佛之后，我的佛光不能普照到百千亿那由他诸佛者，不取正觉。
第十三愿－假使我成佛之后，我的寿命不能达到百千亿那由他劫者，不取正觉。
第十四愿－假使我成佛之后，我佛国里的声闻罗汉之多，能计其数者，不取正觉。
第十五愿－假使我成佛之后，我佛国里的天人，他们的寿命不能达到无限量；但是除了了自己立愿欲往他方世界，弘法渡生者。弘法渡生者。不取正觉。
第十六愿－假使我成佛之后，我佛国里的天人，会听到不善之事者，不取正觉。
第十七愿－假使我成佛之后，十方世界无量诸佛，不赞叹我的佛号者，不取正觉。
第十八愿－假使我成佛之后，十方世界众生，能发出虔诚的信心，欲生我佛国土，乃至十念，若不能往生者，不取正觉。但犯了五逆（一、杀父。二、杀母。三、杀阿罗汉。四、毁谤佛陀，出卖佛陀，破坏佛身。五、破坏修行团体及僧众。）大罪，以及诽谤正法者，不在此限。
第十九愿－假使我成佛之后，十方世界众生发出菩提心，修心养性，行功立德，诚心诚意发愿，欲往生我国者，寿终之时，倘若佛菩萨不现其人之前者，不取正觉。
第二十愿－假使我成佛之后，十方世界众生，听到我的名号，时时想念我国，多行道德，至诚回向，欲往生我国者，如果不能达到愿望，不取正觉。
第二十一愿－假使我成佛之后，我佛国里的天人，不悉成满三十二大人相者，不取正觉。
第二十二愿－假使我成佛之后，他方佛国诸菩萨众来生我国，一定能在一世里补到佛位。除其本愿自在所化，为众生故，度脱一切，游诸佛国，修菩萨行，供养十方诸佛如来，开化桓沙无量众生，使立无上正觉之道者，不取正觉。
第二十三愿－假使我成佛之后，我佛国中的菩萨承佛神力供养诸佛，一食之间，不能遍至无量无数亿那由他诸佛者，不取正觉。
第二十四愿－假使我成佛之后，我佛国中的菩萨在诸佛之前，现其德本，所求供养之具，若不如意者，不取正觉。
第二十五愿一假使我成佛之后，我佛国中的菩萨不能演说一切智慧者，不取正觉。
第二十六愿－假使我成佛之后，我佛国中的菩萨不能得到金刚那罗延身者，不取正觉。
第二十七愿－假使我成佛之后，我佛国中一切万物微妙香洁，形色特殊，难以称量。如有天眼通能明辨其数者，不取正觉。
第二十八愿－假使我成佛之后，我佛国里菩萨以及少功德的天人，不能知见其道场与无量光色高四百万里者，不取正觉。
第二十九愿－假使我成佛之后，我佛国里的菩萨，若受读经法、讽诵、持说，而不得辩才智慧者，不取正觉。
第三十愿－假使我成佛之后，我佛国里的菩萨智慧辨才若可限量者，不取正量。
第三十一愿－假使我成佛之后，我佛国的地上明亮光洁能照十方一切无量无数不可思议诸佛世界，若不能者，不取正觉。
第三十二愿－假使我成佛之后，我佛国的宫殿、楼阁、寺观、莲池、流水、花草、树木，及一切万物，皆以无量杂宝，百千种香而共合成，其香普熏十方世界，菩萨闻者皆修佛行，若不能者，不取正觉。
第三十三愿－假使我成佛之后，十方无量无边诸佛世界众生，蒙我光明触其体者，身心柔软，超过天人，若不能天人，若不能者，不取正觉。
第三十四愿－假使我成佛之后，十方无量无边诸佛世界众生，闻我名字，不得菩萨无生法忍深总持者，不取正觉。
第三十五愿－假使我成佛之后，十方无量无边世界，有女人闻我名字，欢喜信乐，发菩提心，厌恶女身，寿终之后，复为女像，不取正觉。
第三十六愿－假使我成佛之后，十方无量无边诸菩萨众，闻我名字，寿终之后常修梵行，至成佛道，若不能者，不取正觉。
第三十七愿－假使我成佛之后，十方无量无边诸天人民，闻我名字，五体投地，稽首作礼，欢喜信乐，修菩萨行，不受诸天世人致敬者，不取正觉。
第三十八愿－假使我成佛之后，我佛国里的天人，欲得衣服，随念而至，如佛所赞叹法妙服自然在身。若不能者，不取正觉。
第三十九愿－假使我成佛之后，我佛国天人所受快乐，比不上漏尽比丘者，不取正觉。
第四十愿－假使我成佛之后，我佛国中菩萨想见十方佛土，应时如愿，若不能者，不取正觉。
第四十一愿－假使我成佛之后，他方国土诸菩萨众闻我名字，至于得佛，若有诸根缺陋不具足者，不取正觉。
第四十二愿－假使我成佛之后，他方国土诸菩萨众闻我名字，皆得清净解脱三昧，住是三昧，一发意顷，供养无量不可思议诸佛世尊，而不失定意，若不能者，不取正觉。
第四十三愿－假使我成佛之后，他方国诸菩萨众闻我名字，寿终之后，生尊贵家，若不能者，不取正觉。
第四十四愿－假使我成佛之后，他方国土诸菩萨众闻我名字，欢喜踊跃，修菩萨行，具足德本，若不能者，不取正觉。
第四十五愿－假使我成佛之后，他方国土诸菩萨众闻我名字，皆得普得三昧，在于三昧，至于成佛，常见无量不可思议一切如来，若不能者，不取正觉。
第四十六愿－假使我成佛之后，我佛国中菩萨能随其志愿，所欲闻法，自然得闻，若不能者，不取正觉。
第四十七愿－假使我成佛之后，他方国土诸菩萨众闻我名字，不即得至不退转者，不取正觉。
第四十八愿－假使我成佛之后，他方国土诸菩萨众闻我名字，不即得至第一、第二、第三法忍，于诸佛法不能即得不退转者，不取正觉。
后来祂慢慢以这些愿心去庄严佛土，终于成就西方极乐世界，祂的圣号 阿弥陀佛也普受十方世界诸菩萨、天人、众生的赞叹与持念。
蔡生曰：喔！原来如此，因此世人应该相信西方极乐世界的存在了。
菩萨曰：哈哈！贤生总算了解了，现在活佛又要带你回堂了。
济佛曰：快向菩萨顶礼答谢，我们准备回堂了。
蔡生曰：叩谢菩萨开示之恩！
菩萨曰：贤生免礼，请起吧！
济佛曰：贤徒，坐稳，准备回堂了。
蔡生曰：我已坐稳，请恩师回堂。
济佛曰：圣天堂已到，蔡生下莲台，魂魄投体。
第十回访菩萨述 临终念佛之重要 。
济公活佛 降
诗曰：云游净土成自然，念佛往生超人天。
三根普被因缘大，末法修持速加鞭。
济佛曰：哈哈！这几个月来，为了著书而云游极乐世界，虽然忙碌，但是为了让世人了解极乐世界真面目，老衲虽身担重职，也觉得甚有意义。
蔡生曰：恩师真是大公无私呀！别人都守住自己门户，恩师确是大开门户，容纳别人，难怪别人要叫恩师为济公，但是我说恩师处事光明磊落，正如某教修士尊称恩师为“光明磊落佛”。
济佛曰：贤徒！想不到你也会拍为师的马屁。
蔡生曰：可不是吗？
济佛曰：其实修道本来就是大公无私的，如果有人道理不说，只会讲是非，像这种人不是在弘法，而是造口业。今天我俩又奉命著作《极乐世界游记》，其意义就是让世俗人及修道人，多一种修持方法，多介绍一个佛土世界而已，怎能为了自己的私心而诋毁他人的成就？
蔡生曰：说得也是，好处告诉别人，让别人共同来分享，别人得到好处，自己也觉得快乐。
济佛曰：那么我们就开始起程吧！
蔡生曰：好的，我已坐稳莲台，请恩师起程吧！
济佛曰：哈哈！正要起程，想不到菩萨已前来接引了。
蔡生曰：弟子顶礼菩萨圣安。
菩萨曰：今预知贤生又要著作游记，所以先来一步。
蔡生曰：奇怪西方极乐世界离此有十万亿佛土，菩萨如何预知。
菩萨曰：虽然西方极乐世界离此有十万亿佛土，但是仍然与娑婆世界同在十方炽然宝光明世界里，所以只要世人有光明的思想，真心虔诚的念佛，佛菩萨自然能够知悉。
蔡生曰：原来如此。
菩萨曰：《极乐世界游记》著作以来，已经十几回了，极乐风光也大致介绍书中，世人如果不想念佛的话，就是贤生你将极乐世界的一草一木都讲得清清楚楚也没用。
蔡生曰：菩萨说得有道理，目前世人都很现实，总以为念佛要等到死后才有利益，所以他们都想等到临死才念。
菩萨曰：平时不念，临死就难念了。
蔡生曰：说得也是。
菩萨曰：其实念佛好处实在太多了，不要以为死后才有利益，须要知道佛为医王，所以如身体有病的人不妨多念佛。
蔡生曰：这怎么说呢？
菩萨曰：因为念佛能统一心思，排除妄想，你看世人经常妄想纷飞，劳累心思。弄得常年失眠、精神分裂，像这种病就是“心病”，心病是无药可医的。只有念佛才能治好心病，因为念佛能统一心思，将散心归于一心，自然心病可医。正如中峰国师所说：“佛号就像一颗清珠，众生的妄想就像一池浊水，清珠投入浊水，浊水自然澄清，佛号投入乱心，乱心自然成佛。”这就是治疗心病的最佳良药，也是成佛的最好快捷方式。
蔡生曰：菩萨慈悲，请问一个人如果卧病不起，屎尿遗床之时，或是女子月事来临，或是上厕所之时，是否可以念佛。
菩萨曰：当然可以的，须要知道佛是大慈大悲的，就像太阳普照大地，祂不分富贵贫贱，就像大海接纳百川众流，它也不分清净垢秽一样；又像慈祥的母亲，她怎会畏弃自己的儿女屎尿遗床呢？所以只要世人诚心诚意的念佛，一心一意的念佛，佛岂会计较凡人外形上的污秽。所以有病的人更要念佛，如果有人助念更好。
还有念佛可分为三种：1.口念。2.意念。3.观想念佛。如果上厕所之时，为了对佛菩萨的尊敬，可改为意念，也就是在心中默念就可。但是标准的念佛方法是心里想佛，口中念佛，耳朵听念佛的声音，如此佛音流转于心、口、意之间，等于三业清净，一旦念佛功力日深之时，自心即是佛心，自性即是佛性，自然成佛。
蔡生曰：说得也是，否则弟子经常看到许多人，出口脏话连篇，的确很不恰当。
菩萨曰：世人有不良的口头禅，皆是与恶人交，习染而来，应当改过。如果能在开口闭口之间改说：“阿弥陀佛”，反而受人尊敬，更能感染亲戚朋友，修口修心，改变他们平日的恶口粗语，久而久之，他们也会改口说“阿弥陀佛”，如此一来，不就是一种渡人念佛的最好方法吗？
蔡生曰：这么说来临终之时念佛，有莫大的利益了。
菩萨曰：那当然，所以临终的人，最好能够念佛不断，如果自己的亲人，在临终之前不知念佛就要开导他，向他讲解念佛往生的好处，并开导亲属助念佛号，如果助念的人疲劳，就要轮流助念，使佛音流转不断。而且家属不要在临终之人的面前相视，以免临终之人生起爱恋之心，而且念佛的声音不可以带着哭泣的音调，否则临终之人会更加悲伤，如有亲戚来访，不要闲谈杂话，免得临终之人分心，而忘记念佛。
菩萨曰：最主要的是临终之人，在神识离开身体的一剎那，千万不要抚尸痛哭，因为临终之人，虽然呼吸脉膊停止了，可是他的灵性在十至十二小时之间尚未离开身体，因此仍然有知觉，如果亲属在这个时候，马上抚尸痛哭，反而使临死人，悲苦交集，不知何去何从，失去了光明的正念，就恐怕执迷不悟，而堕入六道轮回之中了。
蔡生曰：喔！这样太可惜了，可是为什么亲人的哭喊，会误了往生之路呢？
菩萨曰：因为念佛的人，在西方的七宝池中，就会生长莲花，念佛的人，如果念得越勤，莲花就长得越大，行功立德越多，莲花就长得越快，等到这位念佛的人，临命终了，西方诸佛菩萨就持莲花下的莲台去接引念佛的人，如果念佛的人，在临命终时，还能一心念佛，那他的灵性就归向莲台里，这样往生就成功了。反之，如果在往生的一剎那，临终之人受了亲戚朋友的悲伤哭喊，那么临终之人受到干扰，一时动了情爱，整个心都乱了，念头也昏昏沉沉，最后灵性恐怕就要弥留人间，而成为游魂，这就可惜了。
蔡生曰：请问菩萨，像这种情形，与自己的因缘有关吧！
菩萨曰：当然有关，因为有些人平时不念佛，又不广结善缘及行功立德，所以在临终之时，没有善友的支助，亲属又执迷不悟，在这种情形之下，想往生西方，就困难重重了。
蔡生曰：为什么？
菩萨曰：现在我说个比喻吧！大慈大悲阿弥陀佛就好比天上的明月，世人念佛好比一潭湖水，湖水无波之时，明月朗照。那么临终之人念佛也是一样，心净念佛之时，佛光普照，佛在眼前，佛在心中，机缘成熟，感应相通，承佛愿力，皆得往生。
蔡生曰：喔！原来如此。
菩萨曰：还有一点必须注意的，就是当亲属死亡十至十二小时之后，应该继续助念，这样可以超拔亡人，更可以增高莲品。如果在环境许可之下，最好能在七七（四十九天）之内全家素食，并禁止杀生，这对死去的人有莫大的帮助。
蔡生曰：菩萨苦口婆心，讲解得那么清楚，真是太好了。
菩萨曰：叩别菩萨隆恩。
济佛曰：今日著书就此结束，蔡生魂魄投体。
第十一回 罗汉述 苦心修持，贤生掉泪叹世人难度 。
济公活佛 降
诗曰：严霜冰冷冻人心，节士奋斗不畏贫。
学它蛛蜘网屡破，精神永在超人群。
济佛曰：蜘蛛不能只守一个网，以至永生，它必须经过风吹雨打，不断的历尽风霜之苦，所以它在一生当中必须受尽屡次失败的考验。为人处世也是一样，必须经过层层的考验才能成功，这种成功才是真实的，才是珍贵的，才是甜美的，如果不是奋斗得来的成功，这虚伪的，这短暂的，这是侥幸的。
蔡生曰：恩师之言，勉励世人要学蜘蛛的孜孜不倦与奋斗不息精神。
济佛曰：修道也是一样，无论在修持上，在环境上，都有许多失望的时候，就像室内的蜻蜓飞不出室外一般，可是只要冷静的思考，一定能寻出一条光明的空间，让你飞出去的。
蔡生曰：正如“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”。
济佛曰：哈哈！现在许多修道人以为自己走入“山穷水尽疑无路”。
蔡生曰：那么今天著作《极乐世界游记》正是“柳暗花明又一村”了。
济佛曰：正是！正是！我俩起程吧！
蔡生曰：是的，愚徒已坐稳莲台，请恩师起程吧！
济佛曰：哈哈！菩萨已前来接引，贤徒快向前顶礼参见。
蔡生曰：下生顶礼参见菩萨！
菩萨曰：贤生免礼，起来吧！
蔡生曰：感谢菩萨慈悲。
菩萨曰：贤生！快随我来吧！
蔡生曰：是的！
菩萨曰：今天我介绍一位专心念佛的声闻罗汉，与你认识，你可请教他，如何念佛往生的。
蔡生曰：好的。
菩萨曰：莲根罗汉，速到此处。（此时菩萨从林间参禅的罗汉之中唤来一位）
蔡生曰：弟子参见罗汉。
罗汉曰：贤生免礼。
蔡生曰：愚生今曰奉旨著书，今日才能见到罗汉，又看到罗汉在此逍遥自在，真是太羡慕了。
罗汉曰：先苦后福，先福后苦，因缘因果半点不由人，如向往西方极乐世界，唯有念佛与信愿，别无他求。
蔡生曰：未知罗汉在生是如何修持，今日才能来此。
罗汉曰：这个说来话长，吾本来修习其它法门，后来经过高人开导指示吾说，念佛法门是最直捷最了当的修持方法，除了念佛法门之外，没有其它的法门能够比念佛法门更好了。
自此吾痛下决心一意念佛，为了怕吾信愿不坚，因此就在阿弥陀佛圣像前，至心发愿，并烧三指，以示真信，真愿，真行，求佛慈悲摄受而曰：“弟子莲根，自无始以来，广造十恶八邪，详说不尽，今得人身，贪、瞋、痴、爱，念念不断，将来绝对堕入轮回，受尽苦楚，于今痛切忏悔，自今日起，决定念佛，虚空有尽，我愿无穷，至心哀求阿弥陀佛常来护持，将来临终之时，灵根不昧，念佛不断，亲见阿弥陀佛及诸菩萨前来接引。
自此吾便念佛不辍，但是吾业障深重，因此未能得到上品上生，只能得中品上生，虽求生到西方净土世界能够见到佛，听到佛法，可是只能先证小果，尚不能惑业漏尽，可是来此之后，发觉这儿的修持环境比凡尘的世界，好修多了。因为在此，吾每天耳听佛音，鼻嗅净香，口食八功德水，眼见庄严世界，与朋友交，皆是菩萨、罗汉及上善人等，佛音宣流，水鸟演法，逍遥无尽，寿命无量。
蔡生曰：请问罗汉，为何寿命无量。
罗汉曰：此是阿弥陀佛未成佛前，曾立四十八愿，其中第十五愿是：假使我成佛之后，国中天人寿命无量。因此凡是来此之人，皆是不退转之菩萨。除非有其它愿力，欲往他方世界弘法度生之人，不在此限，贤生你即是一位也。
蔡生曰：不敢！不敢！愚生罪孽深重。
罗汉曰：贤生慈悲为怀，身躯作为众生云梯，心灵作为三教桥梁，牺牲奉献之精神，令吾也自叹不如，又何必客气。
蔡生曰：罗汉过奖了，贱躯贱命，何足挂齿。（此时蔡生言到此处，泪如雨滴，吾法眼真，观到此时此景，亦法力渐失，不知如何写起……）
罗汉曰：贤生，不必伤悲，你一滴一滴之泪水，将化为一朵一朵之莲花。（此时蔡生实时抬悲痛之心情，强作笑容，可是有谁能了解能他的心情，又为谁在流泪。）
蔡生曰：方才愚生一时失态，求罗汉原谅。
罗汉曰：那里！那里！
菩萨曰：贤生！今日为何悲伤。
蔡生曰：愚生自觉业障深重，但是又要担当普化之大任，阻碍甚多，因而才不知不觉感伤失态。
菩萨曰：贤生，男儿有泪不轻弹，你有度世弘愿，因此在一生当中尝尽人间的辛、酸、苦、辣、为了世人，经常放弃儿女私情，吾心已知，不必难过。
蔡生曰：求菩萨宽恕，愚生因为定力不足，所以才失态。
菩萨曰：贤生你客气了，好了，今天的访问就此为止吧！（此时济佛来到，蔡生坐稳莲台，准备回堂）
济佛曰：贤徒你将痛苦的心，投射到众生的心灵，这是不对的，尤其现在正是著书时间，你不能平心静气，这是不对的，你应该拾起宁静的脚步，引导世人登上真理的彼岸，拿出你真理的财宝，布施给须要真理财宝的人，使别人得到心灵的粮食，虽牺牲了自己的享受，但这才是传布真理的勇者。这些年来，你为了道务，而牺牲了事业，为了世人，而舍去了皮肉，你虽然效仿大禹治水的精神，但是也应该学学 佛陀的自在解脱。否则只靠有志的冲劲，这是不够的，只靠有形的力量，是有限的。因此你当以无形永桓的动力，作你的支柱，不必害怕别人的毁谤而伤心，也不必为了别人的褒奖而高兴，因为这都是不实在又多余的。
贤徒！世界上的事物，没有绝对的，你不要抱着满怀的希望，也不要抱着别人都能顺从你的意愿，你应该像山谷的空虚去容纳别人，像大海的广阔去接受山川江河的支流，而不是像桌子一样，只能放些东西，像椅子一样只能坐一个人这样对于一个布化真理的人是不够的。
贤徒！做一位传布真理的人，不是没有烦恼，而是应将烦恼看淡，做一个不平凡事业的人，不是没有嗔恚，而是能将嗔恚看空，你能够这样做的话，你就是成功的人。
贤徒！我知道为师对你的要求，是莫大的苛刻，但愿你恨我，但希望你能广爱世人，这就是我的话。
蔡生曰：恩师！所说的话，句句刻骨铭心，句句深烙心灵，愚徒当永志不忘。
济佛曰：好了，今天时间不早了，我将回天了。
蔡生曰：恭送恩师。
第十二回访菩萨介绍极乐世界之殊胜环境
济公活佛 降
诗曰：行道修持贵有恒，同甘共苦心田耕。
外慈内德两齐进，莲邦圣域步上来。
济佛曰：哈哈！诸生久违了，眼看今日堂中又多了一张“大黑板”，想必是讲道之用，老衲看在眼里，喜在心里，因为圣天诸生，毕竟是一心一意往上精进，这种努力不懈的精神，才是修道者的本份。
蔡生曰：本堂准备了一张大黑板，是请恩师上台讲道用的。
济佛曰：贤徒，想不到你也会派“公差”，难道这种讲道的工作，也要老衲代劳吗？
蔡生曰：不是的，因为许多人，都喜欢听恩师讲道，所以愚徒只好请示您了。
济佛曰：其实贤徒你应该训练自己，像这种工作还是由你来承担比较恰当。
蔡生曰：我能吗？
济佛曰：如果你不去做，永远就不能，如果你用心去做，就能成功。
蔡生曰：既然恩师这么说，愚徒就试试看了。
济佛曰：好了，今天就提早出发吧！
蔡生曰：愚徒已坐稳莲台，请恩师起程吧！
济佛曰：今天风雨欲来的样子，老衲眼看世人皆躲在家中看电视，唯有圣天诸生，围着沙盘看鸾字，真有意思。
蔡生曰：哈哈！他们看电视传真，我们是看圣灵传真，他们看得津津有味，我们看得法喜充满。
济佛曰：今天为了让你了解西方极乐世界与红尘苦海有多远，所以在云游上，拖延了一段时间。
蔡生曰：原来如此，怪不得方才弟子看到欲界的世界，以及色界的世界，现在一眼望去又无形无色的世界，真是太奇妙了。
济佛曰：等一下就可以看到极乐世界了。
蔡生曰：想不到极乐世是超出三界的世外桃源，真是“别有洞天”呀！
济佛曰：贤徒“别有洞天”不可比喻于极乐世界。
蔡生曰：的确也是，极乐世界实在太广阔了，不像凡间的居住环境，那么狭窄，生活又那么紧张。
济佛曰：前面已来了清净菩萨，蔡生快向菩萨叩安。
蔡生曰：弟子顶礼参见菩萨，请菩萨多予开示指导。
菩萨曰：贤生免礼，今日贵堂奉旨著作此书，乃是西方世界众菩萨所期望之大事，尤其今日吾不远千里来此迎接，乃是受大慈大悲阿弥陀佛谕令而来。
蔡生曰：原来如此，真是太感谢了，但是今日由鸾堂来弘扬佛法，真是“其事罕有”，不是吗？
菩萨曰：贤生！难道你亦有门户之见吗？
蔡生曰：没有！没有！只此本游记的著作，真是一大奇迹与突破性。
菩萨曰：贤生此言对矣！今日佛法借重鸾门宣扬，乃是不得已之举，因为大慈大悲阿弥陀佛，眼见末法时期之众生，灵根日昧，又看到鸾门普化有特殊的力量，所以才想到选一鸾堂著作此本游记，发扬净土法门，恰巧贤生你与我佛有缘，又看你有一片至诚的度世弘愿，所以才有今日著书之因缘。
蔡生曰：喔！真是幸运极了。
菩萨曰：现在已到了，我们就在树下乘凉吧！
蔡生曰：来到这个地方，远离了尘嚣的纷扰，一片庄严光明，弟子不知如何形容，只有以“叹为观止”四字，作为世人的见证。请问菩萨，极乐世界有那么多菩萨，是怎么修成的。
菩萨曰：有心则成，有志则成，有信则成，这就是成就菩萨的原因。
蔡生曰：前面水鸟唱出优雅的法音，使我顿觉身心轻安，法喜充满，真是太妙了。
菩萨曰：这些水鸟，并不是罪报化生之鸟，乃是大慈大悲阿弥陀佛愿力所成之鸟，其目的研是让法音宣流。
蔡生曰：真是太妙了，请问菩萨这些树木就像长春树一样，这是什么原因？
菩萨曰：这些树木也是大慈大悲阿弥陀佛愿力所成，因此四季不凋，长年青缘，而且这些树木一旦受到微风吹动，就会产生微妙的法音。
蔡生曰：喔！我已感觉到了，那种法音，听了之后，让人清净，有洗涤烦恼的功能，更使我有念佛的念头。
菩萨曰：哈哈！所以只要往生极乐世界的众生，他们一听到这些法音，自然而然就会念佛，这是一定的道理。
蔡生曰：这些道路，都是金黄色，而整齐划一，比人间的地板磁砖庄严多了。
菩萨曰：那当然，这地面皆以金沙布地，亦是大慈大悲阿弥陀佛愿力所成的理想世界，所以世人如果想要黄金，不如念佛往生西方，就有看不完的黄金。
蔡生曰：哈哈！富贵人家将黄金当成装饰品，想不到在极乐世界，黄金只是足下之物，到处皆是，相差真是天渊之别啊！
菩萨曰：哈哈！贤生真会比喻呀！
蔡生曰：那里！那里！菩萨过奖了，又请问菩萨，这里既然已经超出三界，为什么还有形象呢？
菩萨曰：这就是大慈大悲阿弥陀佛，不可思议功德所促成，你看这里的菩萨之多真是难以计量，怎会是三界以内。
蔡生曰：既然是超出三界，但是凡夫业障深重，怎么能够往生。
菩萨曰：这就是大慈大悲阿弥陀佛的大愿力，须要知道，众生就好像双手攀附在悬崖，急需救援。修持其它法门，就好像心想往上爬，但是如果力不从心，就要落入深坑了。可是修持念佛法门的人，就不同了，他呼叫岸上的人帮忙拉他一把，最后得救了。所以前者是依靠自己的力量往上爬，力量比较薄弱；后者是依靠自已的力量以及他人的力量，总是比较容易得救，所以相差就在于此。
蔡生曰：这么说来，只要一心念佛，就能得到佛菩萨的摄受接引了。
菩萨曰：那当然，正所谓“千修千人去，万修万人去”。
蔡生曰：这真是天大的福音呀！那我也要念佛了。
菩萨曰：贤生是否临时想到什么问题？
蔡生曰：凡间真是苦海呀！种种生活的压力实在太大了，譬如说：升学就是一道窄门，所以就是想读书，也很困难。找职业也是一道窄门，竞争激烈。比来比去，只有念佛法门，最容易修持，门路最大了，这难道不是一大福音吗？
菩萨曰：希望你能将此福音，告诉世人。
蔡生曰：喔！这要广大的善心人士来配合才可以。
菩萨曰：那当然，但是我相信世人一旦看此书之后会踊跃助印的。
蔡生曰：希望如此，更希望凡是助印《极乐世界游记》的人，都能得到佛菩萨的加被。
菩萨曰：那是一定的。
济佛曰：今日时候不早，我想著书就至此为止吧！快向菩萨叩别。
蔡生曰：弟子在此叩别菩萨。感谢菩萨的开示。
菩萨曰：贤生免礼，后会有期。
济佛曰：徒儿坐稳莲台，准备回堂吧！
蔡生曰：我已坐稳，请恩师回程吧！
济佛曰：圣天堂已到，蔡生下莲台，魂魄投体。
第十三回访祖师述：微妙甚深道理。
济公活佛 降
诗曰：三十二相相非相，真假活佛尺难量。
心佛口佛意亦佛，针相岂可当佛装。
济佛曰：修道之人，不可以貌取人，否则就落入执着的偏端，可是末世以来，世人智慧浅薄，眼翳日深，往往以人的外形，当成活佛一样的朝拜，如果今天老衲走在马路上，反而令人不屑一顾，哈哈！真活佛，假活佛，贤徒知道就可。
蔡生曰：恩师说这一句话，让我啼笑皆非，世人皆在寻宝，宝在自心，世人皆想修道，道在左右，世人想见活佛，活佛没人认识。
济佛曰：哈哈！不认识才好，老衲落得自在，就像贤徒一样，有在你面前找蔡生，不知蔡生就是你。
蔡生曰：恩师真会开玩笑。
济佛曰：贤徒！你看现在的仿冒品，太多了，比如说：镀金经过修饰很像黄金，大理石经过修饰很像宝玉，玻璃经过修饰很像钻石。
蔡生曰：哈哈！恩师就像一颗真正的宝珠，外层覆盖尘土，有谁能知道，哈哈！
济佛曰：那就借给你好了。
蔡生曰：好呀！愚徒把它擦拭干净，来照耀世人，引导有缘之人，走向光明的大道。
济佛曰：现在不就借给你了吗？
蔡生曰：是呀!谢谢 恩师！
济佛曰：想不到贤徒果然慈悲，宝珠不留着自己用，还要照亮别人。你有这种想法，就够了。今天开始著书吧！
蔡生曰：我已坐稳莲台，请恩师起程！
济佛曰：想起“人不可貌相”，就想起六祖大师他深具佛性，可是相貌平凡，不识之人，还以为他是粗俗的工人。还有慧明大师，也是一样，有一次湖北归元寺请他讲经，全原众僧及佛弟子排班迎接三天，都看不到他的踪影，大家都感到奇怪，等到第四天，一位认识慧明大师的住持师父在吃饭时，才看到慧明大师，连忙在斋堂接驾，原来慧明大师，早已在五天前就来到归元寺，可有谁能晓得，哈哈！昔日的大师是如此的解脱，如此的自在。
蔡生曰：哈哈！这才是“真人不露相”呀！
济佛曰：所以这个五尺之躯，有什么好神气，过不了几十年就要变成硬骨头，如果不趁有生之年勤修戒、定、慧、灭除贪、嗔、痴、待五尺之躯变成黄坵一堆之时，后悔就来不及了。
蔡生曰：业力真是太利害了。
济佛曰：贤徒业力可分为三种，就是：
1.共业－共业就是共同的业力。什么是共同的业力呢？共同的业力，就是社会人心所促成，人心向善“共业”就是善，生活就好像在大同世界之下，安定祥和；人心向恶“共业”就是恶，生活就好像面临世界末日一样，人人自危。
2.家业－家业就是一家人的业力，如祖先父母经常行功立德，那么后代子孙必定是后福无穷。如果祖先父母造业不断，那么下一代子孙，必定是凶多吉少。正所谓“积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃”。
3.个业－个业就是自己本身所造的罪业，也就是心、口、意，所犯下的错误行为，这些错误行为，往往造成本身不良的后果，这就是个业。好了，已到极乐世界，快向净土祖师顶礼。
蔡生曰：弟子顶礼参见祖师。
祖师曰：贤生免礼，请起来吧！
蔡生曰：谢谢祖师慈悲！
祖师曰：贤生以居士身，带眷修持，那么“在家出家，在世出世，出世入世”的道理，你应该深入体悟吧！
蔡生曰：是的，还请祖师慈悲多多开示。
祖师曰：贤生，道场处处皆是，家庭即是道场，真心即是道场，诚心即是道场，良心即是道场，信心即是道场，慈悲即是道场，忍辱即是道场，故真道场是在自心之中，不是形色之上。今日修道之士，如果能在家庭之中竖立标杆，作为模范，处处忍辱，牺牲奉献，不贪不争，不取不舍，即是家庭道场。
蔡生曰：何谓“不取不舍”。
祖师曰：“不取不舍”，是禅宗最高心境，“不取”就是自心之中，不起贪心妄念，正所谓“想取得之心”。“不舍”就是本性之中，不起我相执着，正所谓“舍不得之念”。此就是“不取不舍”。
蔡生曰：想不到禅宗心境真是如此之深，怪不得世人难以捉摸它的真正本意。还请问祖师“在世出世”之意如何？
祖师曰：“在世出世”，是身在世俗，心离世俗。正所谓“百花丛里过，片叶不沾身”，这就是“在世出世”。
蔡生曰：还请祖师慈悲开示，何谓“出世入世”。
祖师曰：“出世入世”，“出世”就是“出世心”，有出世心就是道心，就是佛心。有此道心，有此佛心，不可独享，应该广布众生，广渡有缘，如财施、法施、无畏施，入世救苦救难，就是“入世”之工作。因此，出世入世就是菩萨救世之精神。
蔡生曰：感谢祖师慈悲开示，愚生受益良多。
祖师曰：其实贤生今日所作所为就是“出世入世”之工作。
蔡生曰：弟子不敢，弟子才疏学浅，怎敢为“出世入世”。
祖师曰：出世入世，是不分阶级高低的，只要有一颗真诚救渡众生之心，时时行菩萨之慈悲，忍辱，持戒，禅定，布施，精进。此就是出世入世之真实工夫。
蔡生曰：祖师过奖了，弟子怎可与菩萨之名比喻，如此不是冒渎诸天圣众吗？
祖师曰：贤生，你须了解“绳锯木断，水滴石穿，心专事成”，就因为你立下大誓弘愿之后，全心全力投入普化工作。故今日圣天堂之成就，若非你有此种愿力，恐怕已遁入市尘之中，不问世事了。
蔡生曰：祖师真是神通广大，愚生之一心一念，皆逃不出祖师之慧眼。
祖师曰：贤生你知道修道以什么力量最大吗？
蔡生曰：什么力量？
祖师曰：就是从心里发出誓愿的力量最大！
蔡生曰：为什么？
祖师曰：因为一个人如果从心里发出誓愿，他必然谨记在心，时时不敢忘记，这就是修道的最大力量，像观世音菩萨有度化众生的大誓愿，因此才有今日的成就，如果观世音菩萨在修行之初没有这么大的誓愿就不能成就“家家观世音”的事实。又像地藏王菩萨有“地狱不空誓不成佛”之誓愿，因此祂最后成为地狱的大教主，又像玄奘大师立下誓言，决定前往西域取经，结果也完成祂的使命，像这些事实，都是祂们有一颗坚忍不拔的大愿心，在背后督促着，使祂们不得不精进，使祂们不得不自我鞭策。所以念佛往生西方，也是一样，必须要发出愿心，愿生西方极乐世界，一心不变，如有这颗真诚恳切的愿心，那往生西方极乐世界就有希望了。
蔡生曰：感谢祖师的开导，弟子受益良多。
济佛曰：今日时间不早了，贤徒向净土祖师礼辞别，准备回堂！
蔡生曰：弟子顶礼叩别祖师。
祖师曰：贤生免礼，快起来吧！
济佛曰：贤徒坐稳莲台，准备回堂。
蔡生曰：愚徒已坐稳莲台，请恩师起程吧！
济佛曰：圣天堂已到，蔡生下莲台，魂魄投体。
第十四回济佛讲道，道中有道，贤生听理，理中有理。
济公活佛 降
诗曰：色相色眼乱分寸，性海无波动欲心。
贪嗔痴爱谁舍去，心镜反照则仙神。
济佛曰：哈哈！“色不迷人，人自迷”。世人真是可笑，眼看就是一张纸，薄薄的纸，但是一旦上面印有诱人的美女画像，就让老年人心动，让中年人倾心，让青年人情迷，让少年人意乱，哈哈！真是太妙了。
蔡生曰：恩师今天的话，就好像池塘中的母鱼告诉小鱼说：“鱼饵不可吃啊！鱼饵不可吃啊！”可是偏偏不听话的小鱼，还是想吃吃看，结果就上钩了。
济佛曰：所以说，修道之人，须要有“妙智慧观察智”。因为有妙智慧观察智的人，他所看、所见、所想，皆是深入的问题，而不是肤浅的问题。譬如说有一位小姐，打扮得花枝招展，让男人看了之后就产生倾慕兴迷恋，可是在老衲的眼中，我说她不漂亮？
蔡生曰：为什么？
济佛曰：因为当她走到池塘边，鱼儿都沉到水里；走到树旁，树上的小鸟，都飞了，走在地上，蚂蚁都怕她踩死，怎么有漂亮可言。
蔡生曰：那是因为牠们没眼光呀！
济佛曰：眼光并非万能的！
蔡生曰：为什么？
济佛曰：不相信，当你在黑暗的地方，你还能看到什么吗？
蔡生曰：看不到！
济佛曰：能看到自己的身体吗？
蔡生曰：看不到！只看到眼前一片黑暗。
济佛曰：看不到你的身体，你已经没有了。
蔡生曰：有啊！我什么都知道呀！
济佛曰：这就是灵魂不灭的真理，所以，世人想要证实“唯物论”就将灯打开，想要证实“唯识论”就将灯关掉，就可以领悟一些了，不必老衲费尽口舌，来辩解分析了。
蔡生曰：恩师说得也是，眼睛并非万能的，它只能在有形的世界中，得到用处，在无形的世界中就一无是处了。譬如人在梦中，不用眼睛就可以看到一切，不用耳朵，就能听到声音，不用开口，就能讲话。这不是妙了吗？
济佛曰：所以一切皆是因缘法！
蔡生曰：何谓因缘法？
济佛曰：因缘法即是因缘和合则生，因缘不合则不生，譬如凡间的人要看一件物品，必须要有五种因缘才能看到，如果没俱备这五种因缘，就不能看到。
蔡生曰：真的吗？
济佛曰：不相信的话，我分析给你听吧！第一必须这个人有意识的感觉，他才能感觉到。第二这个人必须不是瞎子，他才能看得到。第三必须有光明才能看得见。第四必须有形体才能看得到。第五必须在物品与眼睛之间没有障碍物的遮蔽，他这就是因缘和合则生，因缘不合则不生的道理。
蔡生曰：那么世人活在人间苦海也是“因缘和合”才促成的吧!
济佛曰：是的！世人活在人间，也必须“因缘和合”才能促成，以内来说就是“因果业力”才造成“因”，也就好比“种子”，以外来说是父母的身体为“缘”，也就好比“土地”，因此种子播种在土地上，开花结果，就好比世人自己的“因果业力”，配合父母的身体才能诞生一个人。反之如果自己没有“因果业力”，或是没有父母的身体，就不能产生因缘的和合，原理在此。
蔡生曰：所以灵魂学，有时候被世人斥为迷信之说，这不是太冤枉了吗？
济佛曰：像这种问题，就好像西医不承认中医的针灸，医学不承认气脉存在的问题，因为气脉在人体中，不像血管与筋骨一样有形体可寻，可是气脉毕竟是存在的。所以，人的智慧是有限的，假使有人一心一意去追求肤浅的有形世界，那么他将使自己走“迷魂阵”中，不知如何出来。因为有形的世界是生生化化的，是轮回不停的，唯有追求永桓的智慧，才能解脱烦恼与痛苦。
蔡生曰：恩师所言对极了，假使世人认为“人死如灯灭”，一无所存的话，那么这个世界就要大乱了，因为大家都为了自已的快乐，而不顾他人的权益，更不必顾忌死后的因果，这样的话，社会上将呈现巧取豪夺，弱肉强食，那么连法律的约束，也束手无策了。
济佛曰：所以在“科学越进步的时代，道德的观念就越薄弱，在道德越薄弱的时代中，有些人还以为自己是走在时代的尖端，其实是走入岐途末端了。所以佛陀在两千多年前已预言，当我（释迦牟尼佛）涅盘后一千年以内是“正法时期”。二千年以内是“象法时期”。二千年以后是“末法时期”。正法时期，学佛容易。象法时期，学佛已难。末法时期，众生灵根日昧，学佛更难，但是如果勤修念佛法门，就另当别论，由此可知念佛法门在末法时期是何等珍贵了。
蔡生曰：的确也是，恩师为接引更多人学道，费尽心血，今天又改变另一种度化方针，宏扬于世，相信此书出版之后，一定异常珍贵，人人助印，人人争阅，人人念佛，大家都是佛心佛口佛菩萨，生活在娑婆世界佛国之中，将凡尘化为莲花邦，才是本书著作的意义。
济佛曰：哈哈！阿弥陀佛！善哉！善哉！今天时间不早了，这一回游记就在圣天堂著作完成。
蔡生曰：哈哈！太妙了，想不到“圣天堂”还能客串一下。
济佛曰：这就是“心净即佛土净”的现成净土。
蔡生曰：阿弥陀佛！善哉！善哉！
济佛曰：吾回了。
蔡生曰：恭送恩师！
第十五回师徒论道，圆满圆通，愿人人成佛成仙，成圣成贤。
济公活佛 降
诗曰：佛忆众生母忆子，名称虽异心本同。
念佛往生超三界，离苦得乐好善终。
济佛曰：著作游记，辛苦了诸生，此本游记虽然得短暂，但是仙佛想念众生的心，却是长远的。希望世人能够将念佛视为比自己的生命还重要，努力念佛，才能离苦得乐，超脱苦海。
蔡生曰：恩师之言，好像就要将这本游记结束了，这样子不是太草率了吗？
济佛曰：仙佛苦心积虑，已经一心一意将此本游记尽量的求其简单扼要，求其精华实用，如果要将此本游记当成小说来看。那真是愚人之举，更是没福气之人。
蔡生曰：怎么这样快就结束。
济佛曰：还不是“助印善款来之不易”为了要流传广远，不得不将游记的篇幅减少，所以经仙佛商议结果，还是提早结束了。
蔡生曰：原来如此。
济佛曰：哈哈！今天正好“十五”，也是极乐游记的最后一回，我想今天不游了，来赏月好了。
蔡生曰：怎么赏月。
济佛曰：现在我就教你赏月吧！阴历的每月十五日为月圆之日，修道如想功德圆满，就要像今天的月亮一般，光莹皎洁，圆满无缺。月圆的外围是一个圈子，道理本来就像一个圈，转来转去，能高能低，能放能收，从左边上去，又从右边下来，从右边上去，又从左边下来，这就是圆通，也就是圆融，更是圆满，修道也是一样，如果道理讲得太苛刻，就是不圆通，讲得太离谱，又不合中道，讲得太严肃又觉得太生硬。就以球来比喻吧，球是圆的，才能滚动，如果球是三角形或是斜角形，那么它滚不了多久就要停止了。
济佛曰：又以车辆的轮胎而言，车辆的轮胎是圆形的，它才能便于奔驰，如果轮胎是三角形或是四方形，那么坐在车上的人，就要饱尝震荡的滋味了。讲道也是一样，应该如同球形一样，车轮一样，才能行得通，讲得稳。否则听的人迷惘，讲的人胡涂，就好像畸形的轮胎变形的球一样，滚不了多久，行不了多远，就要停止了，所以，说道、讲道，道从何来，道从无极而来，无极为“○”标志，因此道本来就是一片空旷清净圆满，人如果能够领悟这个无极的道理，又何必节外生枝，只要自己时时觉悟自己，寻根探源，不为世俗外缘事物干扰，本身就是佛，佛在自心，自心是佛，佛与众生平等，只是迷与觉之间而已，迷者自称为大－更迷，此是众生之性。觉者自称为小，如此一念之觉，时时抱定佛心佛念，念念是佛，念念觉性，念念无念，念念无住，便非凡夫俗子。
济佛曰：所以迷者自迷迷人，贡高自大，标榜自己，批评别人，以为乐事，实是众生迷性尚存自心，执着不放，吾希此本《极乐世界游记》著成之后，能够唤起众生的觉生，时时检讨自己，反观自照，不要胡作非为，哗宠取众，须知《金刚经》云：“不能以三十二相见如来，若以三十二相见如来者，转轮圣王即是如来。”由此可见，佛向心内求，不向心外求，自性是佛，本性是真。
蔡生曰：恩师今夜好像心血来潮，讲了一大堆，愚徒体悟良多，众生迷性，相信经过恩师此次振振有词的吶喊，一定能够转迷成智，进而发掘自己心中的宝物。
济佛曰：哈哈！贤徒真不简单，能够赐众生每人一颗无价之宝，老衲希望众生快快寻回此项宝物，好好的擦拭一番，好好的珍惜，否则宝物失去，轮回六道，便要叫苦连天了。
蔡生曰：恩师所言对矣！可是这块宝物，毕竟已在每个人的心灵中遗失甚久，有的还不知恩师所说的宝物，是指何物。
济佛曰：贤徒！你说得也是，今天吾就趁这个机会，将每个人心灵中的宝物，讲明白些，好让他们能够好好应用，无论在公共场所，在待人接物，在家庭之中，都是很好护身之符，更是生生世世的护身之宝。
蔡生曰：那就有劳恩师公开了。
济佛曰：哈哈！这块宝物每人皆有，只是有的埋得深，有的埋得浅，埋得深的，有些已经生锈了，可是不要紧，只要你有耐心，慢慢去擦拭它，它还是完好如初。
蔡生曰：真的吗？
济佛曰：当然是真的，难道老衲还会骗人吗？
蔡生曰：那么这块宝物如何去发掘呢？
济佛曰：很简单，就是从心底发出喜悦的念佛，这就是挖掘自身宝物的方法。
蔡生曰：得了这块宝物，有何用。
济佛曰：喔！太有用了！一、能使身心健康。二、能使家庭圆满。三、能使社会祥和。四、能使病体早愈。五、能使自己往生极乐。
蔡生曰：哇！太好了。
济佛曰：那当然，只是有此顽迷不醒的人，不相信老衲之言，信心不足，那么宝物就变成生锈的废铁，产生毒素，所以这些人，只好走上病痛之途，沉沦苦海了。
蔡生曰：恩师说得极是，所以凡是想寻回自己真正无价之宝的人，就要每日尝试，发自心底深处，喜悦的念佛，宝物自然可得，一旦得到宝物，哈哈！什么都是无关紧要的废物了。
济佛曰：哈哈！自心是宝，自性是宝，自心是佛，自性是佛，佛在心中，佛本不离，要成佛，要做鬼，自己选择，要光明，要黑暗，自己抉择；要极乐，要地狱，自己追寻，老衲真话讲尽，众生不觉，奈吾如何！贤生大愿，身心俱疲，又能如何！哈哈。
蔡生曰：哈哈！恩师是叹世之笑，愚徒不妨也来一个叹世之笑。
济佛曰：哈哈！总算师徒有个交代了。
蔡生曰：哈哈！我也暂时安心一下了。谢谢恩师不辞辛劳的为众生奋斗到底。
济佛曰：老衲这种劳碌命早已习惯了。
蔡生曰：恩师受人的景仰祟拜，也不是新闻了。
济佛曰：今天就此为止吧！愿极乐游记普化宇内，愿圣天光辉普照世人。
蔡生曰：愿圣天读者，皆能成圣成贤，成佛成仙。
济佛曰：吾回了。
蔡生曰：叩别恩师隆恩……。请常念“南无阿弥陀佛”。
附录
执持念珠的方法
执持念珠的方法，是从母殊(最大的那一粒，大部份母珠都做成葫芦的形状)旁的第一珠数起，每念“南无阿弥陀佛”就掐一颗念珠，等掐到母珠的时候，千万不可跨越母珠，应该转回头。因为母珠表称弥陀佛，若是蓦过母珠，在佛经记载是获法罪万千或百八的。
又念珠是法器的象征，念珠代表菩萨果。隔珠(小串念珠没有隔珠，大串念珠一百零八颗，才有三颗，颜色与念珠不同)代表断漏。线代表观音，母珠代表弥陀佛。瑜珈珠经云：“敬珠犹如佛，不应轻弃触”，因此佛珠当不能要小孩当成玩具一般，否则是一种对佛不礼貌的行为。
可是数殊功德经云：“若有人手持数殊，虽不念诵佛名及陀罗尼者，此人亦获福无量”，由此可知手持念珠是功德无量的。
而且佩带念殊，可以警惕端庄，可以庄严威仪，持用念珠，可以记取念诵数目，不使功夫减退，若行，若坐，若卧，随身携挂，使无分散意，功夫久了，精神凝聚，自然智慧内生，远离烦恼。因此，念珠被形容成拴马索，意味着人心好比心猿意马，妄想纷飞不停，只有掐数珠念佛，才能将心猿意马制伏。
隐名氏提供
全书完